很多人進博物館，一定會逛到最后的文創(chuàng)商店買買買，要么有設計感的，要么實用的，總要買點什么回去，才算博物館之行圓滿。
  那么，如果買一件5000年的良渚文化周邊，你會買哪種呢？
  比如，這一組基本款：礦泉水，鑰匙包，帆布袋，你會不會買？
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  這只良渚玉鳥臺燈，還是比較美的，就是設計師定價有點狼，要500塊——
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  卡哇伊手機殼了解一下？
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  逛博物館之必買系列，本子，袋子，文藝范兒——
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  給小朋友設計的良渚遺址導覽手冊，很Q——
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  復古又燒腦的拼圖——
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  上面給大家看的這些周邊，很可能會出現在6月即將重新開館的良渚博物院文創(chuàng)商店，它們，都來自一個剛剛結束的文創(chuàng)大賽——
  經過4個月的征集，由杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會主辦，北京大學考古文博學院承辦的“源流·良渚文化遺產創(chuàng)意設計專項賽”上周末收官，55件入圍作品，由終評專家現場評分決議，三大系列：視覺標識設計、日常生活設計、知識傳播設計，最終評出了20件獲獎作品。
  很多人都關心視覺標識設計，也就是良渚古城遺址logo，最終選了哪個?？紤]到申報世界文化遺產及國際化推廣的遠期圖景，主辦方慎重決定視覺標識設計組一等獎（即中標獎）空缺，留待資深設計團隊后期深入打磨，以呈現良渚文化最為經典的品牌形象。因此，主辦方決定在原有4名優(yōu)秀獎的基礎上增設1個名額，最終頒發(fā)5名優(yōu)秀獎。
  日常生活這一組也同樣，一等獎空缺。專家評委們認為，一等獎作品應具備引領社會公眾深入認知良渚文化的屬性，以喜聞樂見的形式傳播良渚古城遺址的突出普遍價值，而入圍作品均尚有提升空間。主辦方討論后決定：日常生活設計一等獎空缺，并在原有4名三等獎的基礎上增設2個名額，最終頒發(fā)6名三等獎。
  那么，這些獲獎的生活用品類文創(chuàng)產品，會不會投入生產？
  最新消息是，正在精心改陳的良渚博物院，將于6月重新開館，而大賽頒獎典禮將作為開館系列活動的重要環(huán)節(jié)。同時，大賽的部分優(yōu)秀設計也將投入生產，成為博物館文創(chuàng)商店的亮眼產品。
  記者全程參與了初評打分和終評評審，這幾天，翻看這些腦洞大開的周邊設計，記者和專家們都發(fā)現了一些有趣的事，也有一些尷尬的事。
  圖片良渚博物院
  logo是最難設計的，因為人們會賦予它很多含義。接近半數設計師利用了“良”、“玉”、“器”、“國”等字體的變形，并與良渚標志性的玉琮形態(tài)相結合。而作為娘家人，無論是一條魚，還是一只眼睛，良渚考古專家一眼就能看出，它是不是良渚的魚，眼睛是雙眼皮還是單眼皮，有沒有眼角，以及……各種bug。
  很多設計師用了“良”字的變體，還有人給動畫的男主取了“小良人”、“阿良”的名字。乍看我們會覺得挺好啊，“良”字又點題，但浙江省文物考古研究所研究員王寧遠一針見血：“很多人在弄這個‘良’，有點奇怪。其實良渚最關鍵的是‘渚’，是地形，是整個良渚城，意思是水中的小洲，是可以住人的，懂的人會懂?！?br />   沒錯，80多年前，良渚遺址的發(fā)現者施昕更先生就在考古報告中解讀過：渚者，水中小洲也；良者，善也。
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  初評時，有一個logo的主體形態(tài)是一枚紅色方形印章，陰刻了一個獸面紋樣。浙江省文物考古研究所研究員方向明一眼看出其中的bug：“這個紋樣不是我們良渚的獸面紋，是江蘇出土的玉琮紋樣。如果作為我們的logo，豈不是長他人志氣嘛?！焙Y掉后，他想想覺得有點可惜：“如果設計師設計時候換一個紋樣，說不定我就選了（笑）。”
  生活用品設計的投稿是最多的。
  一雙筷子，設計師還寄來了實物?？雌饋砗芷胀?，但王寧遠一摸：“你看，筷托，用了玉鳥造型，筷子頭上，是琮式管啊，這個蠻好的，如果材質選的好，會很漂亮。”看來，設計師做了一番功課。
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  還有一個魚形u盤，大家也覺得好看又實用：“只有我們知道這是良渚的魚！”王寧遠笑了起來。
  說完，錢報記者身邊坐著的何春寰——曾任臺北故宮博物院博物館商店與餐飲服務總經理，管理院內的六個商店與三個餐廳，她馬上給出了實質性的建議：“這就牽涉到商品包裝，u盤需要一段文字敘述，它的靈感源自哪里，中英日都需要?！?br />   圖片
  但有一些設計，腦洞是開得很大，確實也很接地氣，但專家們反而有點坐不住了。
  初評時，一條男士“內褲”在大屏幕上“啪”一放，大家一陣尬笑。
  設計師把金色的良渚神人獸面像印在了一條深灰色單色內褲側面，半包大腿到臀部位置。
  還有一只折疊杯，做成了內圓外方的玉琮形狀。
  “這么方，怎么喝呀？”
  大家笑。
  浙江省文物考古研究所研究員趙曄一開始以為是垃圾桶，“這個有損良渚形象，玉琮的形狀其實很難做的?！?br />   圖片
  然后，討論的高潮來了——
  一只多肉植物的花盆，是個套盆，外面的方盆用來盛水，外方內圓，顯然用到了玉琮造型。看起來沒什么問題，還蠻小清新的，但專家們卻圍繞著它討論了半個小時。
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  “我本人非常反對大量套用形式，而沒有深入思考形式后面的必要性。一個簡單的花盆，簡約漂亮好看，為什么一定要加一個玉琮外形呢？”SGDA深圳市平面設計協會副秘書長曾令波說。
  另一位專家補刀：其實多肉本來就不用澆水，設計多此一舉了。
  王昀，中國美術學院文創(chuàng)設計制造業(yè)協同創(chuàng)新中心主任、工業(yè)設計研究院院長，他從設計的角度道出了尷尬的原因：
  本來古人用的器物，和器型之間是有天然關系的?，F在只取其形而忽略其用，邏輯關系發(fā)生了變化，沒有使用場景，性質發(fā)生了變化，當然會覺得別扭。
  “我完全同意?！焙未哄九e了一個大家非常熟悉的文創(chuàng)產品：“朕知道了”紙膠帶，這恰好是她在任時開發(fā)的爆款，同樣很接地氣。
  何春寰經常在香港、臺灣看禮品展，那里參展的臺灣廠商是第一流的，中意的廠商就請他們加入，她看到了一個廠商，專門做紙膠帶，而且經常用常齡化、口語化，或者報紙上常用的俚語，來做一些紙膠帶，很詼諧。何春寰給他們看了一本臺北故宮曾做過的展覽手冊，叫“知道了”，專門講以前皇帝朱批奏折的材料，皇帝就簽“知道了”。廠商就有了創(chuàng)意，把“知道了”和“朕”連在一起。
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  “事實上這件商品不是這家公司提的最重要的——他們提了一百多件產品，可是也是因為美麗的誤會，這件作品就成為了爆款。可是我來杭州，就看到浙江有一個紙廠，把它做成了卷筒衛(wèi)生紙?！?br />   何春寰一笑，“這就是度的問題，如果是高級的詼諧，大家接受就非常好，如果做成衛(wèi)生紙，‘朕知道了’這件事情的本意就不對了，每個人都是朕，每個人都可以過一把皇帝癮？那就過于詼諧了。但如果說這樣的東西（‘朕知道了’衛(wèi)生紙）在一般的百貨公司賣，我認為無所謂，但一定不能是博物館，因為博物館是文化交流最后一道底線，這一關我們必須守住?！?br />   何春寰說，有一些文創(chuàng)，看起來萌萌噠，卻失掉了對文物的敬畏與敬仰，違背了文物的原意。
  比如，有一陣人字拖很流行。有廠家把清代宮廷畫家丁觀鵬的羅漢圖設計在拖鞋上，書畫處的研究員就跟何春寰提出，這是對宗教人物的不敬。
  “一個皇室的用具，設計師一定要把它‘摁到地上’，這就把原本應當放在最高處的標準，以及等而次之的評斷與秩序，弄亂了?！彼毖圆恢M。
  何春寰在哥大念書的時候，第一堂課就是“high art，low art”，“到底藝術有沒有高低之分，當然有。
  那誰來判斷呢？
  過去是君王，現在如果為獲取大家關注而賣萌，放棄文化的高度，那太可惜了，我們很多東西需要自我提升與約束一下。”
  錢報記者曾經在一次解讀良渚圖像元素的報道中提到過，在杭州，很多花壇、花盆、立柱、橋墩上都借用了5000多年前良渚人的玉琮和神像，但，要么鼻子和眼睛反了，要么出現在垃圾桶上，要么神像去養(yǎng)花了。
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  京杭大運河杭州武林碼頭?？康挠未?，雕刻著大大的神像特寫。初看是沒問題，但細看，這神像有點粗制濫造啊。
  前幾天，良渚博物院的一位專家路過西湖邊，在攬月樓附近，看到幾只花壇——
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  你或許已經認出來了，花壇臉上是良渚神像，但是，神人的眼睛沒有了。“這是最大問題。至于外形的變化，比如兩節(jié)高度太小，下端有凹槽，上面沒有，比例就失調了，是設計上的事了，可以吐槽，但也不算硬傷吧?！?br />   圖片
  標準版是這樣的
  當然，有些景觀設計師還是做了一點功課。
  這位專家繼續(xù)逛，逛到孤山方向，又發(fā)現一個花壇——
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  哇，這絕對是良心產品啊！
  “紋飾細致，原型是寺墩M4的琮，上下兩節(jié)L尺形紋飾?！睂＜艺f，設計師連“眼角”都考慮到了，表揚一下。記者來科普下，5000年前，“基本款”神獸的大眼睛，中間是重圈，兩側有側角及螺旋線旋轉，好像是眼眶里帶眼角的重圈小眼。
  估計，這只花壇設計的時間可能比較早。
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  往好的地方想，說明良渚人確實是中國最早的原創(chuàng)設計師，他們的審美到現在也沒過時。
  但另一方面，作為“自家人”的良渚考古專家有時候蠻傷心的，他們每次經過看到一些歪曲、篡改，或者場合不對的神像或者玉琮，都屏不牢要吐槽一番。作為良渚出土玉器的唯一線繪者，方向明就在杭州大街小巷拍過很多山寨版和不知所云的良渚文創(chuàng)，幾乎可以做一個相冊了，“每次我看到遍布杭州城的這個燈柱座，把鼻子安在神像的腦門上，就有一種想拗斷讓他們重生的欲望。”
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  “形態(tài)和形式，隨意套用，這不是一個好的事情。神像的紋樣，本來是用來祭祀的，現在變成了垃圾桶，或者養(yǎng)花的，就有點過了。文創(chuàng)，哪怕轉化，要適當尊重原來的主題內涵?！蓖蹶勒f，對于文化類的產品，中國人的生活方式和傳承，核心是禮制，所謂藏禮于器，
  “因為有‘禮’，才會有背后的生活關系和脈絡，才會得到文化傳承的教育、教養(yǎng)或者修養(yǎng)，才會顯得‘正’。中國人講‘制’，是‘形制’，這個關系被剝離后，本身器物載道的功能就被表面化了，就所謂‘形而下’了，這對我們設計研究或者文化推廣來說，需要警惕?！?br />   最后，我們來看看良渚文創(chuàng)大賽的獲獎作品，哪件有可能成為爆款？
  源流·良渚文化遺產創(chuàng)意設計專項賽獲獎作品
  1視覺標識組
  一等獎
  （空缺）
  優(yōu)秀獎
  （5名）
  0101：良渚故國
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  0102：良渚古城遺址
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  0103：渚上
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  0105：良渚古城遺址視覺標識設計
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  0107：源
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  2日常生活組
  一等獎
  （空缺）
  二等獎
  （2名）
  0209：古“紋”今用
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  0223：良渚·嵌木梳
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  三等獎（6名）
  0203：玉箸
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  0211：“方圓之間”榻榻米的小茶幾改良設計
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  0213：“考鏡源流·以故為新”手機殼
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  0218：輕靈首飾套組
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  0222：神人獸面折扇
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  0224：良渚緣
  圖片絲巾
  3知識傳播組
  一等獎（1名）
  0311：《良渚國的童年游戲：玉器連線、紋飾描紅》
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  作者說
  一組，采用干凈、明了的線稿風格，交給觀眾一張幾近“白紙”的設計，讓大家自己用筆發(fā)掘、探究其中的良渚秘密；另一組，將良渚最著名的“神徽”、“鳥立高臺”這類玉器上的紋樣，以及陶器上非常有趣的良渚小動物紋飾放大、標注出土地點，做成了可供描紅的紙媒互動海報。
  二等獎（2名）
  0308：良渚沙畫設計
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  這是高分作品，作者用沙畫來詮釋良渚古城遺址的曾經、現在和將來，非常細致，能看出做了大量功課。
  0316：玉源·玉和·玉緣
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  作者說：
  玉源：良渚文化代表了遠古時期中國玉器制作工藝的最高峰，還是中華五千年文明的起源地與實證地。
  玉和：產品采用良渚特有的玉器外形作為基本元素，通過設計組合形成完整的玉壁形狀。具有鮮明的良渚文化特征，代表了“天圓地方，玉美人和”的中國傳統思想與美好愿望。
  玉緣：高度概括的圖案形象，多重材質與功能的設計，更加符合現代人的使用習慣與審美情趣。古為今用，血脈相連，傳承與創(chuàng)新，發(fā)揮良渚玉器文化在當今的中國文化價值，具有更強的現實意義。
  三等獎（4名）
  0310：《良渚博物院少兒版圖冊》
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  作者是一名愛逛博物館的設計學學生，這是她的畢業(yè)設計作品。她說：
  正在重新布展、即將對觀展開放的良渚博物院，承擔了良渚申遺的使命重任——然而這樣就意味著，對于大眾，特別是少兒來說，會相對更為晦澀、有距離感。
  因而，這份圖冊及相應的周邊產品，具備了改善博物館中的攜帶小孩的家庭觀眾觀展體驗的文化內涵。圖冊中涉及到的展廳內容及互動游戲，已與最新布展的狀況結合；出現對白語言、關注點等，皆為通過在畢業(yè)論文階段，調研真實的觀眾梳理出的要點，希望以此豐富小朋友在良博院的體驗。
  0320：“古國遺韻之國寶重生”
  良渚文化剪紙系列郵票設計方案
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  0309：良渚文化卡通條漫
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  作者說：
  以大家都喜愛的卡通方式來詮釋了良渚遺址的前世今生，從良渚遺址的區(qū)域，發(fā)現，生活等等。從最初的發(fā)掘驗證到最后的國家支持關注，申請世界遺產文化。
  采用了最適合手機觀看的條形漫畫模式來繪制，適用于公眾號等平臺的傳播和推廣。
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