作為文創(chuàng)企業(yè)，最頭疼的問(wèn)題，應(yīng)該是如何讓自己的產(chǎn)品具有辨識(shí)度吧。

縱觀(guān)當(dāng)前中國(guó)文創(chuàng)市場(chǎng)，產(chǎn)品普遍存在創(chuàng)意匱乏、雷同度高等問(wèn)題。如何讓自己的文創(chuàng)產(chǎn)品脫穎而出，甚至成為爆款？除了在功能和美觀(guān)上下功夫外，更重要的是將地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合。

文創(chuàng)產(chǎn)品與普通的旅游紀(jì)念品之間的差別就在于“文化”二字上，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品所帶給人們驚喜感、新鮮感的原因所在。當(dāng)然，這里所說(shuō)的文化并不是表層的文化，而是指文化背后的精神，不是說(shuō)把詩(shī)句寫(xiě)在產(chǎn)品上，產(chǎn)品就是有文化的產(chǎn)品。

開(kāi)發(fā)具有地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要設(shè)計(jì)師不斷加強(qiáng)自身的文化內(nèi)涵，深入挖掘和理解地域文化，再通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法，將這些文化信息表達(dá)在產(chǎn)品里，經(jīng)過(guò)對(duì)文化認(rèn)知的詮釋進(jìn)而提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵。具體而言，需要做到以下幾點(diǎn)：

1、情感化設(shè)計(jì)

現(xiàn)在的產(chǎn)品變化日新月異，技術(shù)進(jìn)步也很快，分分鐘就能超越前人的成果。所以，想要從功能上出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不是一個(gè)很好的路線(xiàn)。相比之下，有情感的文創(chuàng)產(chǎn)品更能打動(dòng)人心。

地域文化是某一個(gè)地方人群的生活方式，那就說(shuō)明那些文化與人們之間有著深厚的情感。所以創(chuàng)意不是隨便產(chǎn)生的，創(chuàng)意也許就是小時(shí)候傳統(tǒng)的記憶，年少時(shí)村子里的生活體驗(yàn)等。這里的創(chuàng)意不是一種表層的拿來(lái)主義，而是深層次的能激發(fā)人內(nèi)心“感受”，或者說(shuō)“體驗(yàn)”，或者是深層次“記憶”。

“販賣(mài)臺(tái)灣生活”掌生谷粒不僅是臺(tái)灣第一農(nóng)產(chǎn)品文創(chuàng)品牌，更在亞洲具有超高的知名度。掌聲谷粒之所以能成為農(nóng)產(chǎn)品文創(chuàng)界的知名品牌，除了獨(dú)特的外包裝和對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的嚴(yán)格把關(guān)外，更在于其所傳達(dá)的文化。

“看似是農(nóng)產(chǎn)品的掌生谷粒，偏偏賣(mài)的就不僅是農(nóng)產(chǎn)品。通過(guò)平凡的白米傳達(dá)出品牌想呈現(xiàn)的真正價(jià)值，其實(shí)傳達(dá)的是臺(tái)灣人的生活風(fēng)格。”從品牌誕生之初，掌生谷粒就確定了自己的定位：向世人傳達(dá)臺(tái)灣的在地文化，而其成功之處，是不僅激發(fā)臺(tái)灣人對(duì)本土農(nóng)業(yè)文化的熱愛(ài)，更是打動(dòng)了每一個(gè)與大地有過(guò)深厚感情的人。

出售有情感的文創(chuàng)產(chǎn)品，就像出售一種“感覺(jué)”、一種“體驗(yàn)”，而這種心領(lǐng)神會(huì)，唯有建立在文化的基礎(chǔ)上。

2、地域文化重新設(shè)計(jì)

對(duì)于很多設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如何將地域文化完美地體現(xiàn)在產(chǎn)品里是個(gè)難題。不少設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中并沒(méi)有深入挖掘地域文化的內(nèi)涵，只是對(duì)于一些地域性的文化符號(hào)、文化圖騰等拿來(lái)就用，這樣的設(shè)計(jì)只會(huì)讓文化流于表層。

而事實(shí)上，地域文化除了要負(fù)責(zé)視覺(jué)上的形象之外，更要負(fù)責(zé)內(nèi)在的靈魂價(jià)值。那如何跳脫出復(fù)制+粘貼的套路，來(lái)反映產(chǎn)品內(nèi)在的域文化呢？方法很多，比如，我們?cè)趯鹘y(tǒng)的地域文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可以根據(jù)產(chǎn)品本身不同的使用功能或使用場(chǎng)景，來(lái)給產(chǎn)品賦予更多的文化寓意和內(nèi)涵。

洛可可的創(chuàng)始人賈偉為北京老舍茶館做的一款名為“觀(guān)自在”的四季蓋碗，其靈感便來(lái)源于一首古詩(shī)：

春有百花秋有月，

夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無(wú)閑事掛心頭，

便是人間好時(shí)節(jié)。

詩(shī)中描繪了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的不同景象，設(shè)計(jì)師則通過(guò)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解及感悟，抓住了詩(shī)句中的“印記”，并將這個(gè)“印記”通過(guò)獨(dú)特的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)在了蓋碗之上，最終形成了一套符合老舍茶館文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合

在固有的觀(guān)念里，我們總認(rèn)為傳統(tǒng)的、地域性的東西就是老舊的、過(guò)時(shí)的，躺在博物館里供后人欣賞就行，卻忘了我們可以傳承這些傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代技術(shù)和生活更好地結(jié)合。

比如，日本著名設(shè)計(jì)師喜多俊之早期的作品——和紙燈具“TAKO”，就是嘗試將日本傳統(tǒng)技藝融入設(shè)計(jì)。

日本傳統(tǒng)的和紙制作工序相當(dāng)復(fù)雜，而且匠人收入低，為了改變這個(gè)現(xiàn)狀，保持傳統(tǒng)工藝的研學(xué)，喜多俊之就將其與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，得到一種新的視覺(jué)效果。

TAKO燈罩簡(jiǎn)潔大氣，帶有濃厚的日式和風(fēng)氣息。

由于制作TAKO燈的和紙質(zhì)地比較厚實(shí)，且顏色也比較深，所以光線(xiàn)不像透過(guò)透明紙般的刺眼，反而使光線(xiàn)比較的柔和，使其營(yíng)造出一種溫和的氛圍。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，不僅僅是對(duì)一件商品的設(shè)計(jì)，也是彰顯整個(gè)地域風(fēng)貌、地域文化的代言人。突出地域文化，降低品牌的商業(yè)價(jià)值，以文化貼近消費(fèi)者生活，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品才有可能成為下一個(gè)故宮爆款。