文章轉(zhuǎn)自：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院（ID：gh_3a94aec08b20）  
  云上觀景See you online
  一場(chǎng)來(lái)自景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的線上畢業(yè)展演
  因?yàn)橐咔椋覀儧](méi)有辦法像以往一樣相聚于設(shè)院一樓的各個(gè)展廳，也沒(méi)有辦法像以往一樣和每個(gè)相伴四年的同學(xué)合影、告別。但我們可以通過(guò)這次的線上展演，和來(lái)自全國(guó)乃至世界各地的學(xué)生和社會(huì)各界的人士進(jìn)行一次創(chuàng)意交流和碰撞。這是一次很大的挑戰(zhàn)，也是一個(gè)更大的舞臺(tái)?！按髮W(xué)三年聞琢玉，東堂一舉早成命"。就讓我們?cè)凇霸粕稀毙蕾p這次“觀景”之旅吧。
  參展作品
  相關(guān)專業(yè)詳情請(qǐng)見(jiàn)后期推送
  01.
  《“合木”-榫卯概念文化展》
  作者：謝麗云史志靜張逸羅丹
  指導(dǎo)老師：李營(yíng)偉
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：中國(guó)的榫卯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一種充滿先人智慧的傳統(tǒng)木工工藝，是我國(guó)匠人精神的傳承和木作結(jié)構(gòu)的靈魂，在人類造物史上堪稱奇跡。榫卯作為優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的代表，其發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)手作人的超凡智慧與辛勤努力，這也是我們想要將其發(fā)揚(yáng)光大的不竭動(dòng)力。榫卯概念文化展命名為“合·木”，“合·木”即諧音“和睦”，寓意著協(xié)調(diào)合作共處共生，也有傳統(tǒng)工藝與社會(huì)環(huán)境和諧共生的含義。本次畢設(shè)以傳承和創(chuàng)新榫卯文化為出發(fā)點(diǎn)。整體的設(shè)計(jì)構(gòu)思從榫卯的環(huán)保性、靈活性、抗震性、道統(tǒng)性、守藝性和秩序性等特點(diǎn)出發(fā)，以寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的手法構(gòu)成豐富且有內(nèi)涵的畫(huà)面，主要通過(guò)logo、海報(bào)、書(shū)籍、玩具及展覽形式等方面，用新的設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)闡述榫卯工藝的特點(diǎn)及其魅力。
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  02.
  《樂(lè)舞敦煌——插圖設(shè)計(jì)及周邊》
  作者：郭雅萍劉一格張?jiān)纯惮u
  指導(dǎo)老師：索理
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)中一個(gè)極為重要的組成部分，在經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)的552個(gè)洞窟內(nèi)，有歷代壁畫(huà)五萬(wàn)多平方米，規(guī)模巨大。而這些壁畫(huà)作品的數(shù)量之豐富、藝術(shù)水平之高則更加為世人所稱道。自上世紀(jì)初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，關(guān)于其雕塑、壁畫(huà)、建筑等各方面的研究一直不斷，敦煌壁畫(huà)的顏色在時(shí)間的洗禮下依舊美麗，色彩結(jié)構(gòu)具有裝飾性，強(qiáng)烈的裝飾感反映出一種熱烈而淳厚的民族特性；其中飛天形象的有270個(gè)窟，飛天在造型上結(jié)合了舞蹈、雜技等世俗演繹的形態(tài)，所以顯得多姿多彩。此次主題設(shè)計(jì)將通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)樂(lè)舞飛天的特色色彩整理歸納和對(duì)飛天造型表現(xiàn)出的一個(gè)文化特色形象進(jìn)行文化推廣。運(yùn)用當(dāng)今多種多樣的宣傳媒體方式，通過(guò)我們的設(shè)計(jì)吸引人們探究了解敦煌壁畫(huà)，讓敦煌文化能夠更好地保留繼承與發(fā)展。經(jīng)過(guò)大量資料的搜集查找，我們發(fā)現(xiàn)敦煌壁畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)佛教典故和神話傳說(shuō)，其中主包含的元素有飛天（伎樂(lè)飛天）、動(dòng)物、藻井等，因此，我們從敦煌壁畫(huà)元素的角度出發(fā)，在原始元素的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，以海報(bào)為主，由飛天，龍，鳳，虎，鹿為主體形象，依照C型S型構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面張力，并從海報(bào)上得到其他想法，設(shè)計(jì)出飛天卡通形象和敦煌樂(lè)器圖形，營(yíng)造出敦煌文化的傳統(tǒng)造型色彩與現(xiàn)代化相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)力。
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  03.
  《“嬉”-壯族文創(chuàng)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)》
  作者：吳天歌張海欣古海瓊
  指導(dǎo)老師：趙文琰
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：《嬉-壯族文創(chuàng)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)》致力于以現(xiàn)代化設(shè)計(jì)演繹壯族傳統(tǒng)文化，以推廣壯族文化探索傳承的新方式為目的，將壯族豐富多彩的文化元素，融合當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行系列化的壯族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓古老的壯族文化煥發(fā)新的生機(jī)。標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合壯族特色元素對(duì)“嬉”字進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。為了宣傳壯族特色文化，我們做了以壯族最具代表性節(jié)日：銅鼓節(jié)、牛魂節(jié)、螞拐節(jié)為主的三張海報(bào)。為了讓大家更直觀的了解壯族文化，我們選取壯族節(jié)日、壯族熟語(yǔ)、壯族服飾三大塊內(nèi)容制作了書(shū)籍設(shè)計(jì)。此外我們結(jié)合壯錦紋樣以及一些壯族特色圖騰設(shè)計(jì)一套紋樣和面具，我們根據(jù)紋樣和面具又做了系列文創(chuàng)產(chǎn)品，問(wèn)了迎合當(dāng)下市場(chǎng)，我們將紋樣和面具應(yīng)用在年輕人常用的產(chǎn)品上，力圖讓人們通過(guò)產(chǎn)品更直白地了解壯族文化，領(lǐng)略壯族文化的魅力。
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  04.
  《耳蟲(chóng)插畫(huà)設(shè)計(jì)》
  作者：劉斯佳胡月吳越季虹瑩
  指導(dǎo)老師：陳靜
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：生活中有很多不容忽視的科學(xué)現(xiàn)象，但也不乏一些相對(duì)冷門(mén)的知識(shí)被藏在大眾視野的身后。耳蟲(chóng)是指某段音樂(lè)在腦中不斷重復(fù)的現(xiàn)象，這個(gè)詞把爬進(jìn)腦中的音樂(lè)形象地比喻成一只蟲(chóng)。此作品將耳蟲(chóng)現(xiàn)象視覺(jué)化，通過(guò)插畫(huà)設(shè)計(jì)使觀眾更直觀，趣味的了解到耳蟲(chóng)現(xiàn)象對(duì)人類所產(chǎn)生的不同影響，整體采用抽象與夸張的手法，運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩和大面積的彩色空間來(lái)制造氛圍。主要以海報(bào)為主，手工書(shū)、視頻為輔，用耳蟲(chóng)激發(fā)人類的情緒，一種統(tǒng)一的氛圍感來(lái)支撐整個(gè)概念，插畫(huà)與肌理結(jié)合給設(shè)計(jì)注入強(qiáng)烈的個(gè)性。充分調(diào)動(dòng)觀者的感官體驗(yàn)，除此之外還衍生出耳機(jī)殼、絲巾、手機(jī)殼等。讓人們更直觀的理解耳蟲(chóng)現(xiàn)象，還能有更多有意思的體驗(yàn)，豐富了整體展示效果。
  05.
  《“哈嘍—周先生”魯迅語(yǔ)錄可視化設(shè)計(jì)》
  作者：何雅倩田宇陽(yáng)黎暉孫均興
  指導(dǎo)老師：索理
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：我們的設(shè)計(jì)以“魯迅；語(yǔ)錄文化；多面性；插圖；字體”為關(guān)鍵詞，通過(guò)對(duì)魯迅的作品，信件，文獻(xiàn)當(dāng)中等多個(gè)方面記載的生活語(yǔ)錄以及與魯迅自創(chuàng)的專有名詞等出發(fā)，去展現(xiàn)一個(gè)在不同領(lǐng)域都擁有話語(yǔ)權(quán)的的周先生，把魯迅作為一個(gè)不同于當(dāng)下選秀出來(lái)的偶像，讓大眾去感受跨時(shí)代的偶像所帶來(lái)的力量。通過(guò)我們對(duì)魯迅言語(yǔ)的生動(dòng)化表現(xiàn)之后，能夠一改以往對(duì)魯迅的刻板印象，展現(xiàn)出一個(gè)才華橫溢，不拘小節(jié)，擁有飽滿人生態(tài)度的魯迅，雖然嚴(yán)肅，但是也能夠感受到他的多情，他的幽默，無(wú)厘頭和平易近人，還原一個(gè)風(fēng)趣幽默的魯迅。也讓人們能夠更加直觀地去感受周先生字里行間的魅力，如一個(gè)熟人親自給我們?cè)V說(shuō)他的趣事一樣，如我們的主題—“哈嘍，周先生！”一樣，一起面對(duì)面聆聽(tīng)，近距離感受。
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  06.
  《霉君物語(yǔ)—繪本設(shè)計(jì)與品牌推廣》
  作者：王文心蔡春月劉暢黃小靜
  指導(dǎo)老師：李營(yíng)偉
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：通過(guò)將霉菌及相關(guān)微生物擬人化后創(chuàng)作繪本，并輔以手辦周邊進(jìn)行品牌推廣。本次畢業(yè)設(shè)計(jì)選取了時(shí)下因疫情而被熱議的“不吃野味，拒絕交易”的社會(huì)話題，通過(guò)調(diào)查霉菌特性對(duì)應(yīng)選取了霉菌產(chǎn)生的孢子加以創(chuàng)作加工，以“孢菇”的原創(chuàng)形象和特性映射“野味”，并將擬人化的霉菌和微生物與社會(huì)中的不同人群進(jìn)行置換和結(jié)合，反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)象引人深思。整本繪本色彩以灰色為基調(diào)，結(jié)合微生物圖片設(shè)計(jì)角色和背景，更加貼合主題。本次畢業(yè)設(shè)計(jì)是《霉君物語(yǔ)》繪本設(shè)計(jì)與品牌推廣，通過(guò)擬人的手法，以繪本為載體，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)話題的元素，做到繪本與品牌形象的推廣，同時(shí)使人們反思社會(huì)現(xiàn)狀。繪本整體風(fēng)格采用半厚涂表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)角色手辦、包裝以及周邊產(chǎn)品，起到宣傳推廣的作用。
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  07.
  《瓷水謠—景德鎮(zhèn)水文化設(shè)計(jì)推廣》
  作者：劉持宏隋筱彤馬婧嫻龔子纖
  指導(dǎo)老師：鄒慶云
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：景德鎮(zhèn)水文化主要是由碼頭文化、水神文化以及水運(yùn)文化組成，作為一個(gè)圍繞景德鎮(zhèn)水文化為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的文創(chuàng)品牌，為了讓人們更加系統(tǒng)的了解到景德鎮(zhèn)水文化的豐富性，我們將“瓷水謠”這一品牌分成了以“碼頭故事”為主，“水神傳說(shuō)”、“河上瓷鄉(xiāng)”為輔的三個(gè)系列的文創(chuàng)產(chǎn)品。其中，“碼頭故事”主題手賬本系列文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于景德鎮(zhèn)各個(gè)碼頭的文化，“水神傳說(shuō)”系列插畫(huà)及衍生品設(shè)計(jì)來(lái)源于景德鎮(zhèn)的水神文化，“河上瓷鄉(xiāng)”系列臺(tái)歷及書(shū)簽設(shè)計(jì)則來(lái)源于景德鎮(zhèn)水文化中的水運(yùn)文化。
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  08.
  《小豆子發(fā)芽記》
  作者：陳佐相蔡珺怡席桂艷
  指導(dǎo)老師：陳靜
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：《窗邊的小豆豆》是一部非常優(yōu)秀，并且符合當(dāng)下現(xiàn)代化教育理念的兒童文學(xué)作品。而恰巧這部作品，暫時(shí)沒(méi)有繪本的版本，所以，我們借此對(duì)它進(jìn)行繪本設(shè)計(jì)，以及配套的VI設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)我們對(duì)于未來(lái)繪本設(shè)計(jì)的思考，讓孩子們更加喜愛(ài)繪本，更加喜愛(ài)《窗邊的小豆豆》，從中感受成長(zhǎng)的共鳴，并獲得更多的知識(shí)和樂(lè)趣。繪本設(shè)計(jì)整體上IP化處理；精于畫(huà)面細(xì)節(jié)；場(chǎng)景設(shè)計(jì)抓主要的要素，不滿鋪畫(huà)面；人物設(shè)計(jì)抓主要的特征，動(dòng)漫風(fēng)格，質(zhì)感時(shí)尚；無(wú)論是人物還是場(chǎng)景，始終貫穿童真童趣，清新活潑的基調(diào)。除了繪本設(shè)計(jì)之外，還進(jìn)行書(shū)簽等的設(shè)計(jì)，以及繪本宣傳推廣相關(guān)的設(shè)計(jì)等。本著童真童趣和清新活潑的基調(diào)，正如封面的設(shè)計(jì)上就呈現(xiàn)了小豆豆站在窗邊的樣子，同時(shí)，紅色單一的背景與窗內(nèi)花花世界的對(duì)比，體現(xiàn)出雖然身處二戰(zhàn)時(shí)期，外面一片狼籍，但巴學(xué)園的孩子在小林校長(zhǎng)的保護(hù)下依舊快樂(lè)成長(zhǎng)。在作品展示中，如果都是靜態(tài)的，對(duì)于觀眾而言，也只能是走馬觀花，我們還是希望能打造一些跟觀眾互動(dòng)的場(chǎng)景，讓觀眾盡可能在短時(shí)間，了解到這個(gè)繪本更多的內(nèi)容，甚至產(chǎn)生共鳴、共情。但是它又最好是不需要人力去促進(jìn)互動(dòng)，這樣才不會(huì)被制約。經(jīng)過(guò)多次思考后，我們認(rèn)為在展示時(shí)制作一個(gè)（電子）翻轉(zhuǎn)板最合適，同時(shí)，把繪本中所有的人物融合進(jìn)去，比如，翻轉(zhuǎn)板的正面，印的是小豆豆及小同學(xué)們的頭像，而翻過(guò)去，看到的是他們長(zhǎng)大成人之后的樣子。
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  09.
  《“冷知識(shí)”概念文化傳播及推廣》
  作者：王宇涵郭絮黃艷琳劉依歆
  指導(dǎo)老師：閆如山
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：“冷知識(shí)”其實(shí)屬于一直另類幽默，它非但有用，且更吸引人一旦走近會(huì)有曲徑通幽、豁然開(kāi)朗之感，不覺(jué)進(jìn)入一個(gè)異彩紛呈的別樣世界。我們對(duì)“冷知識(shí)”概念文化傳播及視覺(jué)推廣進(jìn)行設(shè)計(jì)是基于科普性，其核心是將冷知識(shí)傳播給大眾，讓大眾了解冷知識(shí)是既有趣又實(shí)用的知識(shí)。在設(shè)計(jì)的風(fēng)格上我們運(yùn)用了三種顏色結(jié)合創(chuàng)意的插畫(huà)，以表現(xiàn)冷知識(shí)的趣味性。選取代表性的冷知識(shí)，結(jié)合創(chuàng)意將其具象化，使冷知識(shí)的傳播更加廣泛，老少皆宜。設(shè)計(jì)理念是想要突出“冷知識(shí)”文化的新鮮，好玩，精彩的特點(diǎn)，通過(guò)圖形與文字結(jié)合的視覺(jué)語(yǔ)言，加上明艷豐富的色彩風(fēng)格，吸引群眾的目光，提起人們的興趣點(diǎn)。通過(guò)表現(xiàn)鮮艷的顏色，有趣的插畫(huà)，活潑的版式，創(chuàng)意的書(shū)籍設(shè)計(jì)，來(lái)吸引大眾的注意力以達(dá)到宣傳推廣冷知識(shí)的目的。
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  10.
  《苔南胡同〇號(hào)—童年零食視覺(jué)形象設(shè)計(jì)》
  作者：張嬌陽(yáng)華雪魏童魏夢(mèng)馨
  指導(dǎo)老師：閆如山
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  11.
  《號(hào)物局概念書(shū)籍設(shè)計(jì)》
  作者：葉雨茜翁佳敏李子璇唐慧茹
  指導(dǎo)老師：陳彥霏
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：編號(hào)是日常生活中應(yīng)用非常廣泛的一種記錄方式，它時(shí)常會(huì)被我們忽略，因?yàn)樗缤諝庵谌耍嬖谟谏畹姆椒矫婷?。這種常見(jiàn)的記錄方式引起了我們的思考，它在記錄的同時(shí)還包含了什么？它是以什么形式存在的，是以簡(jiǎn)單的證件編號(hào)？還是復(fù)雜的二進(jìn)制編號(hào)？簡(jiǎn)單的證件編號(hào)真的簡(jiǎn)單嗎？它還包含了什么？當(dāng)人生中的編號(hào)集合在一起時(shí)，包含了一個(gè)人的證明、記憶和情感，做這樣一個(gè)解讀之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)編號(hào)不再是一個(gè)冷冰冰的一串?dāng)?shù)字。編號(hào)也有情感色彩，我們就如何尋找編號(hào)的情感記憶發(fā)起了探索。“號(hào)務(wù)局”主題設(shè)計(jì)是以概念書(shū)籍為主，書(shū)籍分為兩個(gè)系列“人生”和“日?！保叭松鷷?shū)”系列主要以人生當(dāng)中的證件為素材；“日常書(shū)”系列主要以日常生活中的票據(jù)單子作為素材來(lái)制作內(nèi)容。
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  12.
  《“自然·界”生活館品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)》
  作者：常萌萌權(quán)瑞軒胡雅婷李雅鑫
  指導(dǎo)老師：羅丹
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：我們想通過(guò)“自然·界”生活館品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)，探索更多自然在設(shè)計(jì)的可能性，推動(dòng)更多關(guān)于自然的平面設(shè)計(jì)實(shí)踐。自然造物的美，具有無(wú)國(guó)界的生命力?？茖W(xué)技術(shù)也許會(huì)過(guò)時(shí)，但是當(dāng)我們汲取自然賦予我們的靈感，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)就會(huì)不斷創(chuàng)造出新的生活體驗(yàn)。把自然外部形態(tài)和內(nèi)部肌理中提煉出的圖形重新設(shè)計(jì)組合，使自然融入我們的生活，讓自然圖形的視覺(jué)表現(xiàn)能夠帶給我們新體驗(yàn)。“自然·界”生活館品牌通過(guò)探索自然圖形新的表現(xiàn)形式，以日常生活用品作為設(shè)計(jì)載體，宣傳品牌的同時(shí)也能創(chuàng)造更多自然設(shè)計(jì)與生活結(jié)合的可能性。
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  13.
  《“U醬”薄記當(dāng)代大學(xué)生賬單生活視覺(jué)設(shè)計(jì)》
  作者：杜博研汪悅爽金倩格
  指導(dǎo)老師：索理
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的縱深發(fā)展，在大眾傳媒影響力日益擴(kuò)大的背景之下，當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)比較特殊的消費(fèi)群體，具有特殊的消費(fèi)心理。本次畢業(yè)設(shè)計(jì)以大學(xué)生消費(fèi)即“賬單”作為切入點(diǎn)，以集合大學(xué)生消費(fèi)觀念于一身的虛擬人物“U醬”為設(shè)計(jì)主體，對(duì)“U醬”的消費(fèi)賬單做一系列的整理和設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)“U醬”的性格特點(diǎn)、消費(fèi)行為、消費(fèi)理念的勾勒來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生群體對(duì)于消費(fèi)的認(rèn)知。通過(guò)海報(bào)設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、信息圖表設(shè)計(jì)等形式，圍繞”U醬”有形的日常消費(fèi)賬單、消費(fèi)變化來(lái)以小見(jiàn)大，反映大學(xué)生無(wú)形的消費(fèi)觀、價(jià)值觀，引發(fā)大學(xué)生甚至于青年一代的消費(fèi)情感共鳴，同時(shí)反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化。
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  14.
  《“鼓浪嶼”老字號(hào)品牌形象再設(shè)計(jì)》
  作者：謝瑩瑩鄒紫燁許晨
  指導(dǎo)老師：趙文琰
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：本次畢業(yè)設(shè)計(jì)以創(chuàng)新老字號(hào)品牌為目的，對(duì)“鼓浪嶼”老字號(hào)品牌進(jìn)行再設(shè)計(jì)?！肮睦藥Z”作為廈門(mén)一個(gè)歷史悠久的老字號(hào)，因其品牌形象滯后，得不到年輕消費(fèi)群體的青睞。而老字號(hào)品牌想要順應(yīng)現(xiàn)在的大環(huán)境就必須做出新穎的品牌形象設(shè)計(jì)，弱化年代感和歷史感。因此我們從新時(shí)代的視覺(jué)感作為出發(fā)點(diǎn)，在整體設(shè)計(jì)中結(jié)合了廈門(mén)的地域特色，以年輕、浪漫為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)元素的圖形提煉，運(yùn)用肌理、幾何形、點(diǎn)、線、面的構(gòu)成方式、清新的色彩等元素融入設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代的審美、包裝設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代表現(xiàn)形式進(jìn)行品牌再設(shè)計(jì)。打破人們以往對(duì)老字號(hào)的常規(guī)認(rèn)知，打造符合當(dāng)下時(shí)代特色和潮流趨勢(shì)的獨(dú)特“老字號(hào)”。
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  15.
  《“鑒湖”黃酒品牌設(shè)計(jì)》
  作者：葉楠周妍陳麗雅歐陽(yáng)裕婷
  指導(dǎo)老師：李營(yíng)偉
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：鑒湖作為中華老字號(hào)的紹興黃酒品牌，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和高端的工藝制作技術(shù)，鑒湖黃酒這個(gè)極具地域特色的重要元素，承載著地方無(wú)數(shù)人的記憶，但是與其他酒類相比，其消費(fèi)者普遍以中老年人為主，市場(chǎng)地位偏低，黃酒作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理應(yīng)得到我們的重視與傳承，發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝是現(xiàn)代民族精神的重要體現(xiàn)。此次設(shè)計(jì)主要以鑒湖黃酒特有的水質(zhì)和傳統(tǒng)釀酒工藝以及人文環(huán)境為切入點(diǎn)，通過(guò)產(chǎn)品包裝、海報(bào)、書(shū)籍、標(biāo)志等一系列設(shè)計(jì)形式來(lái)讓更多人認(rèn)識(shí)并體會(huì)鑒湖黃酒的獨(dú)特韻味，設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，繼承古典韻味的同時(shí)注入新鮮的現(xiàn)代元素，希望以此吸引更多的年輕消費(fèi)者。完善鑒湖黃酒品牌視覺(jué)形象，增強(qiáng)品牌現(xiàn)代感，推廣鑒湖黃酒文化。
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  16.
  《“童年記”視覺(jué)形象設(shè)計(jì)》
  作者：陳靜梅湯新于夏磊林子祺
  指導(dǎo)老師：趙文琰
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：“童年記”這一主題設(shè)計(jì)面向的主要人群是90后，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上偏向年輕活力、國(guó)潮懷舊的感覺(jué)，傳達(dá)的是一種童年時(shí)期的無(wú)憂無(wú)慮和充滿想象力的畫(huà)面。整體設(shè)計(jì)圍繞圖形創(chuàng)意進(jìn)行延展，我們?cè)O(shè)計(jì)內(nèi)容主要為標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、日歷設(shè)計(jì)、卡片設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、紅包設(shè)計(jì)、其他延展產(chǎn)品。標(biāo)志采用風(fēng)車、字母“C”、積木元素來(lái)設(shè)計(jì)的標(biāo)志，運(yùn)用藍(lán)橙紅黃四種鮮明的顏色，以此突出孩童的歡樂(lè)；圖形的創(chuàng)意是我們整個(gè)設(shè)計(jì)中最重要的方面，我們結(jié)合物體間的外觀類似點(diǎn)融合創(chuàng)意，畫(huà)出了五十多個(gè)創(chuàng)意圖形；海報(bào)由一個(gè)個(gè)的生活小場(chǎng)景組合而成，每個(gè)小場(chǎng)景都是孩童時(shí)期美好的幻想；書(shū)籍內(nèi)容主要圍繞90年代的童年事物記錄，按照不同類別將書(shū)籍模塊分為游戲模塊、文具模塊、玩具模塊等；卡片運(yùn)用復(fù)古風(fēng)格的排版形式結(jié)合創(chuàng)意圖形，再加上鮮明又有復(fù)古風(fēng)味的藍(lán)橙黃搭配；其他延展產(chǎn)品均是由趣味文字與創(chuàng)意圖形的排版組合而成。
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  17.
  《徽音書(shū)語(yǔ)—關(guān)于林徽因文學(xué)作品主題書(shū)籍設(shè)計(jì)》
  作者：楊玲鄧銘萱
  指導(dǎo)老師：陳彥霏
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：書(shū)籍設(shè)計(jì)對(duì)傳承中華文化起到了重要的作用?！傲只找蛭膶W(xué)作品概念書(shū)籍設(shè)計(jì)”的名字之所以定為“徽音書(shū)語(yǔ)”，是因?yàn)樗只找?，其名出自“《?shī)經(jīng)·大雅·思齊》：大姒嗣徽音，則百斯男”。后因常被人誤認(rèn)為當(dāng)時(shí)一男作家“林微音”，故改名為“徽因”。此外，音,聲也。生于心,有節(jié)于外。謂之音。語(yǔ)，言也?；找魰?shū)語(yǔ)，顧名思義便是對(duì)林徽因文學(xué)作品的視覺(jué)化表達(dá)，因此，根據(jù)林徽因文學(xué)作品的細(xì)膩、輕巧、自在、活潑的特點(diǎn)，其本人又是一個(gè)建筑學(xué)家，受中西方文化共同影響，理性與感性兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)，利用線條、墨線和肌理對(duì)林徽因作品進(jìn)行視覺(jué)化的書(shū)籍設(shè)計(jì)，把材料呈現(xiàn)的不同心理暗示和情感融入到林徽因文學(xué)作品當(dāng)中，給予她的文學(xué)作品新的力量，新的視覺(jué)沖擊，給讀者一種舒適、自在的視覺(jué)享受。對(duì)于文學(xué)作品本身而言，在創(chuàng)新中傳承，更具收藏價(jià)值。
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  18.
  《蝶音化影-“梁?！眳f(xié)奏曲視覺(jué)化設(shè)計(jì)及推廣》
  作者：廖慧慧陳潔穎李思庠袁海英
  指導(dǎo)老師：李營(yíng)偉
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：“蝶音化影”，即將樂(lè)曲用可視化的方式進(jìn)行傳達(dá)。整體的設(shè)計(jì)是從梁祝小提琴協(xié)奏曲視覺(jué)化設(shè)計(jì)及推廣出發(fā)，把樂(lè)曲中傳達(dá)的人物，故事，情緒，以通感的創(chuàng)作手法構(gòu)成豐富且意義深刻的畫(huà)面，用圖形化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳承梁祝的故事，從而表現(xiàn)出樂(lè)曲獨(dú)特的魅力，激發(fā)人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的無(wú)限熱情以達(dá)到推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的目的。《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國(guó)最具魅力的口頭傳承藝術(shù)及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，而以該故事完成的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是首支完成“外來(lái)形式民族化，民族音樂(lè)現(xiàn)代化”的樂(lè)曲?！暗艋啊痹O(shè)計(jì)主題旨在將音樂(lè)幻化成“形”，以通感的創(chuàng)作手法，把《梁祝》中不同的樂(lè)章和情緒用可視化的方式表現(xiàn)出來(lái)，演繹不一樣的《梁祝》。本畢設(shè)主要以宣傳、推廣和創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)等讓人們能夠更加感受到口頭傳承藝術(shù)的魅力，獲得音樂(lè)視覺(jué)化的美好體驗(yàn)。
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  19.
  《印跡-關(guān)于印刷工藝的視覺(jué)設(shè)計(jì)與試驗(yàn)》
  作者：林婷童添齊偉萍
  指導(dǎo)老師：閆如山
  設(shè)計(jì)說(shuō)明：“印跡”主要是將印刷工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，做出一系列嘗試并進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)，用抽象幾何的形態(tài)，圍繞印刷的基本流程、工藝等特征進(jìn)行突出化表現(xiàn)，提煉視覺(jué)形態(tài)，使之能更好的體現(xiàn)印刷的特點(diǎn)。整體色調(diào)以黑白為主，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，從雕版印刷、活字印刷、木板年畫(huà)、絲網(wǎng)印刷、數(shù)字印刷等一系列印刷方式以及紙張材質(zhì)中尋找靈感并提取視覺(jué)元素，并通過(guò)各種印刷工藝手段呈現(xiàn)出來(lái)，希望表現(xiàn)出不一樣的視覺(jué)效果，通過(guò)這樣的視覺(jué)感受可以讓人對(duì)印刷有進(jìn)一步的了解。
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  -End-
  海報(bào)設(shè)計(jì)：姚舒恒何志浩葉祥剛
  排版編輯：何志浩
  222設(shè)計(jì)工作室
  來(lái)源：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院
  版權(quán)歸原作者所有、在此僅供交流學(xué)習(xí)如侵刪

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