非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽
  為推動(dòng)非遺項(xiàng)目“活化”，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性傳承與發(fā)展，以社團(tuán)特色為導(dǎo)向，注重學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)意實(shí)踐能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。突出學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)風(fēng)采，展示大學(xué)生積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)采，非遺社舉辦了此次非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽。
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  獲
  獎(jiǎng)
  名
  單
  自活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，共收到52份稿件，其中創(chuàng)作形式有馬克杯、明信片、書(shū)簽、視頻介紹、手提袋、手賬本等形式，涉及到的非遺文化有臉譜、京劇、皮影戲、儺舞、燒陶技藝、布印染技藝、扎染藝術(shù)等等。經(jīng)過(guò)學(xué)院老師、前任社團(tuán)負(fù)責(zé)人以及現(xiàn)任負(fù)責(zé)人的評(píng)審打分，共有6個(gè)團(tuán)隊(duì)或個(gè)人獲得了榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。其具體獲獎(jiǎng)名單如下：
  獎(jiǎng)項(xiàng)
  姓名
  稿件內(nèi)容
  一等獎(jiǎng)
  冷文欣、楊韻涵、王一伊、王開(kāi)晴、范力文
  “紙”上談滇-紙雕中的云南十八怪
  二等獎(jiǎng)
  張文、李梓印
  “和平號(hào)”艦船
  二等獎(jiǎng)
  李芳霞、周嘉雨、楊韻涵
  滇韻流芳，晚粹臺(tái)榭——非遺滇劇文創(chuàng)
  三等獎(jiǎng)
  李校越、金芳宇、趙蕾
  非遺面塑與電子產(chǎn)品周邊的結(jié)合
  三等獎(jiǎng)
  洪鑫、鐘毓
  基于非遺彝族毛紡織及搟制技藝與云南野生菌的融合創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)
  三等獎(jiǎng)
  王琦
  陜西非遺
  恭喜以上6個(gè)團(tuán)隊(duì)或個(gè)人獲獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品和證書(shū)的領(lǐng)取將另行通知。同時(shí)感謝所有參賽的同學(xué)對(duì)非遺社活動(dòng)的大力支持，每位同學(xué)的投稿均已統(tǒng)計(jì)記錄。
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  作
  品
  展
  示
  作品：“紙”上談滇-紙雕中的云南十八怪
  團(tuán)隊(duì)：悠紙坊(成員：冷文欣、楊韻涵、王一伊、王開(kāi)晴、范力文）
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  設(shè)計(jì)說(shuō)明：
  本項(xiàng)目旨在選擇具有云南十八怪文化特征的紙雕作為研究對(duì)象，采用上網(wǎng)收集資料文獻(xiàn)和實(shí)地考察兩種方式進(jìn)行研究，并對(duì)其進(jìn)行分析，“粑粑叫餌塊、蠶豆數(shù)著賣、姑娘叫老太、火車沒(méi)有汽車快等。這些被冠以“云南十八怪”的說(shuō)法集合了云南獨(dú)特的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣的奇聞異趣，富有深厚的民族文化底蘊(yùn)，流傳廣、影響深遠(yuǎn)。通過(guò)以云南十八怪為創(chuàng)意的紙雕設(shè)計(jì)，對(duì)云南十八怪的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值進(jìn)行產(chǎn)品定位，并結(jié)合現(xiàn)代審美情趣以及"云南十八怪"的特色文化傳承，通過(guò)塑造紙雕形象的可視化、云南特色文化內(nèi)涵可視化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，對(duì)云南十八怪進(jìn)行文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)。我們以云南十八怪的特色民俗為原型，創(chuàng)作的紙雕文創(chuàng)產(chǎn)品具有濃厚的生活性，濃縮了云南民俗文化的精髓。
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  作品：“和平號(hào)”艦船
  團(tuán)隊(duì)：文燚小分隊(duì)（成員：張文、李梓?。?/span>
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  設(shè)計(jì)說(shuō)明：
  整體造型為船，并加以少數(shù)民族元素，船身布滿彝族的畫(huà)作，圖騰。
  主題：民族文化。
  彝族是一個(gè)生活在大山里的民族，他們靠山吃山，形成了自己獨(dú)特的民族文化，我們希望他們自己的民族文化能夠走出“大山”，讓其民族文化得以傳播和弘揚(yáng)，更好的融入真正的中華民族文化。讓其民族文化真正的成為世界民族文化。這條船的船身布滿了彝族的畫(huà)作，圖騰。意味著民族文化能夠走出“大山”，面向世界，面向未來(lái)，帶著彝族文化身份標(biāo)識(shí)，給予我們一份文化自信和尊嚴(yán)，這充滿著少數(shù)民族的智慧，是中華民族的寶貴財(cái)富。
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  作品：滇韻流芳，晚粹臺(tái)榭——非遺滇劇文創(chuàng)
  團(tuán)隊(duì)：滇劇——非遺手望文創(chuàng)工作室（成員：李芳霞、周嘉雨、楊韻涵）
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  設(shè)計(jì)說(shuō)明：
  該文創(chuàng)設(shè)計(jì)主題是滇劇西施夢(mèng)，主要為了宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滇劇而進(jìn)行創(chuàng)作，信紙和信封上加入了印章形式的“滇”字設(shè)計(jì)，表達(dá)滇劇的歷史悠久和沉淀。色彩上的使用都是偏灰調(diào)的淡雅色，表現(xiàn)滇劇的美和其歷史的悠久。信紙的形式采用的是豎式結(jié)構(gòu)，充滿中國(guó)特色風(fēng)格。
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  作品：非遺面塑與電子產(chǎn)品周邊的結(jié)合
  團(tuán)隊(duì)：民族小創(chuàng)（成員：李校越、金芳宇、趙蕾）
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  作品說(shuō)明:
  面塑是中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，也是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。面塑又稱:“捏面人”，是指以面粉、糯米粉、甘油、或澄面等為原料制成熟面團(tuán)后，用手和各種專用塑形工具，捏造成各種具體形態(tài)的手工技藝。面塑文創(chuàng)將面塑的技法以及其他與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，借助現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升,通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。
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  作品：基于非遺彝族毛紡織及搟制技藝與云南野生菌的融合創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)
  團(tuán)隊(duì)：基于非遺彝族毛紡織及搟制技藝與云南野生菌的融合創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究組（成員：洪鑫、鐘毓）
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  作品說(shuō)明：
  非遺產(chǎn)品簡(jiǎn)介：
  根據(jù)非遺項(xiàng)目“毛紡織及搟制技藝(彝族毛紡織及搟制技藝)”將毛氈和現(xiàn)代工藝結(jié)合，融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)，推廣其非遺文化在文化創(chuàng)新上的應(yīng)用和發(fā)展。彝族羊毛搟制及紡織技藝與彝族族源和悠久的歷史息息相關(guān)，可謂含有古老文化的象征意義，并且始終影響著彝族千百年服飾的演變及發(fā)展，這是十分珍貴優(yōu)秀的非遺工藝文化，而現(xiàn)在面臨著逐漸淡出社會(huì)，漸漸退出人們的視野和生活，為了弘揚(yáng)這個(gè)優(yōu)秀的非遺文化，我們決定對(duì)此非遺項(xiàng)目，融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)弘揚(yáng)非遺文化，依據(jù)云南特有的野生菌文化作為設(shè)計(jì)內(nèi)容推出創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，提高毛氈技術(shù)工藝的商業(yè)價(jià)值，宣傳云南野生菌文化的博大精深，做出關(guān)于毛氈云南野生菌的產(chǎn)品設(shè)計(jì)（周邊產(chǎn)品，手辦，盲盒）做出更豐富的毛氈技術(shù)工藝設(shè)計(jì)品，并且能夠讓更多的年輕一代人以他們所喜愛(ài)的周邊文化來(lái)關(guān)注非遺文化，讓非遺文化真正的走入更廣闊的舞臺(tái)。包裝設(shè)計(jì):
  野生菌羊毛氈的盲盒系列是根據(jù)非遺文化和云南野生菌文化相融合的產(chǎn)品，其包裝設(shè)計(jì)采用了手繪的包裝風(fēng)格，色彩整體采用高長(zhǎng)調(diào)，更符合主要消費(fèi)群體年輕人的色彩審美，用手繪風(fēng)格更能體現(xiàn)手作羊毛氈的感覺(jué)。
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  作品：陜西非遺
  個(gè)人：王琦
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  作品說(shuō)明：
  皮影戲，又稱“影戲”或“影子戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進(jìn)行演戲，是中國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊操縱戲曲人物，一邊用陜西特色的碗碗腔或弦板腔唱述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，有濃厚的秦人氣息。尤以陜西華縣皮影最為有名，已被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。
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