2號作品：

外形特點：皮膚是土豆的顏色， 頭發(fā)是薯條。戴著一條紅色繡金字“木蘭” 的頭巾， 身穿傳統(tǒng)紅色汗衫。
設(shè)計思路：以圍場最著名的、 出口海外的土豆為擬人形象設(shè)計。依托最大的社交 app 微信， 打造詼諧、 幽默的代表形象。

3號作品：

以“康養(yǎng)農(nóng)產(chǎn)品”類為主題設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，用圍場的馬鈴薯、沙棘、野生蘑菇為創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作的卡通形象，用平易近人的形象來推動木蘭圍場的文創(chuàng)熱度，吸引游客去觀賞、購買。用鮮艷的色彩來突出卡通形象的可愛、活潑。

4號作品：

“惠民先鋒”整體是個憨態(tài)可掬的將軍、“土豆國王”的形象。其頭上鹿角博士帽是對“哨鹿”這種清朝皇家，“頭戴鹿角口含木笛”的狩獵方式的引用，紅色博士帽表明品質(zhì)較高，寫實的馬鈴薯作為身軀，簡單明了，無需過多文字表述。英文馬鈴薯potato中的兩個英文字母“O”用馬鈴薯代替，突顯整體活潑、幽默的風格。

“惠民先鋒”標徽的形象也可用于生產(chǎn)兒童書包、文化衫、毛絨玩具和氣球等商品、紀念品。

5號作品：

產(chǎn)品名稱：本產(chǎn)品是“有溫度的愛—木蘭小蘿”之小蘿杯、小蘿碗等餐飲用具。

設(shè)計思路：利用圍場特產(chǎn)胡蘿卜為設(shè)計元素，呈現(xiàn)出“木蘭小蘿”可愛的卡通形象，以兒童飲食怕燙傷為切入點，設(shè)計了符合兒童生活方式及審美需求的餐飲用具。

產(chǎn)品寓意：1、此產(chǎn)品中包含的文化元素是圍場特產(chǎn)胡蘿卜，為了符合兒童心理特點，特將胡蘿卜設(shè)計為可愛的“木蘭小蘿”卡通形象，另附以木蘭圍場一詞的滿語表達，加強了此產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。2、命名為“有溫度的愛—木蘭小蘿”，是借助餐飲用具內(nèi)部需要合適的溫度這一點，暗含了木蘭圍場博愛寬容的胸懷。

設(shè)計意義：因幼兒、少年兒童這一群體年齡偏低，無法在飲食時及時判斷水及食物的溫度是否合適，尤其家長有時大意或手頭繁忙顧不過來，導(dǎo)致孩子發(fā)生燙傷，為很好地輔助孩子判斷食物及水的溫度，并有效提示家長，特設(shè)計此款產(chǎn)品。本產(chǎn)品作為宣傳木蘭圍場文化的載體，既有實用性，又具備孩子的審美情趣。

產(chǎn)品功能：感知內(nèi)容物溫度，40℃以上顏色為警示紅色，提示危險；40℃以下為友好的淺桔色，提示安全。并配以“木蘭小蘿”夸張的表情，增強危險提示的醒目度。操作方式：加水、盛飯后既有提示，操作簡單。受眾群體：幼兒、少年兒童及需要內(nèi)容物溫度提示的群體。特別是幼兒園在給孩子用餐時，將很好地輔助孩子判斷溫度。

6號作品：

我的設(shè)計是圍繞著圍場的特產(chǎn)，為圍場特產(chǎn)做出創(chuàng)意包裝，整體分為兩個板塊，一是插畫，運用了圍場特有的花朵金蓮花和具有變身術(shù)的蒙古白頭翁進行繪畫，二是運用了圍場特有的農(nóng)產(chǎn)品大扁、榛子、松塔、蘑菇進行繪畫排列。呈現(xiàn)出比較清新的文創(chuàng)包裝。

7號作品：

以“木蘭圍場”為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，木蘭圍場是清代皇家獵苑，位于河北承德，地處內(nèi)蒙古草原，自古以來就是一處水草豐美、動物繁衍的草原。

其中選取了木蘭圍場中的兩個比較有特點的景點建筑：木蘭圍場的入口處和東廟宮，以這兩個景點為主體。運用紅、黃、藍等比較鮮艷的顏色繪制了兩幅木蘭圍場入口處和東廟宮兩處景點的插畫，用比較簡單的繪制手法形象的突出木蘭圍場的的景點特色。鮮艷顏色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品能夠吸引消費者的眼球，進而來促進消費者的購買欲望，增加景區(qū)的收入水平。

運用比較簡單的插畫形式所繪制的插畫，做出了一系列的旅游文化的衍生品。例如：木蘭圍場景點原創(chuàng)手機殼、木蘭圍場景點訂制馬克杯、木蘭圍場景點特色易拉罐飲料、木蘭圍場景點專屬徽章、木蘭圍場景點專用紙袋子等等一系列的木蘭圍場旅游文化的衍生品。

8號作品：

哨鹿?jié)M蒙文化吉祥物設(shè)計，圍場地區(qū)滿蒙文化底蘊濃厚，該作品突出滿蒙文化和地域特色。

9號作品：

作品設(shè)計說明：我們團隊繪制了很多關(guān)于圍場傳說、故事、歷史、風景相關(guān)的繪畫，手提袋是一個很好的載體，我們精選皮繩與高克重帆布結(jié)合的手提袋，膠印上我們原創(chuàng)的畫，既方便了游客，又傳播了文化，是一件非常實用的文創(chuàng)產(chǎn)品。

10號作品：

創(chuàng)意靈感源于木蘭圍場八旗文化。“旗”開得勝系列文創(chuàng)產(chǎn)品，提取清朝滿族八旗旗幟、馬頭、滿文、弓箭、八旗勇士等元素，設(shè)計一些列具有實用性、便捷性、紀念性的文創(chuàng)產(chǎn)品，象征“旗開得勝、馬到成功”。

滿韻騎風擺件圖案為一個騎馬的小皇帝，手握馬鞭，胯下騎著一匹可愛的小馬，此款產(chǎn)品針對兒童市場，用插畫形式讓皇帝形象平易近人，萌趣十足。

滿韻騎風冰箱貼圖案為一個騎馬的小皇帝和一頭小鹿，利用特種紙與磁貼的結(jié)合，可以吸附于各種鐵制品上。此款產(chǎn)品針對兒童市場，用插畫形式讓皇帝形象平易近人，萌趣十足。

置物袋創(chuàng)意源于八旗旗幟圖案，木質(zhì)弓箭掛柄象征滿族八旗騎射，八旗旗幟印刷在帆布袋上，可放多種物件，實用又美觀。

水壺背帶繩創(chuàng)意源于八旗旗幟圖案，以八面旗幟為主圖，配以滿語、馬和弓箭元素，象征滿族的騎射文化，把這些具有象征意義的元素提煉到織帶上，扣在礦泉水或飲料的瓶口處（卡扣可調(diào)整大小，適合多款水瓶），方便旅游者或戶外休閑使用。

泊車牌主要用于放置車輛駕駛室用于泊車之用。中間凹槽為正黃旗可以放置手機、鑰匙等物品。正黃旗是八旗之首其余旗幟的圖案顏色皆由此旗演化而來。兩邊是箭頭形狀用黃、白、藍、紅四種顏色組成，下方電話號碼區(qū)可以任意組合數(shù)字。放在車上實用又美觀。

水晶冰箱貼利用水晶于磁貼的結(jié)合，可以吸附于各種鐵制品上，單個直徑4厘米，4枚為一套，包裝盒為硬卡紙與泡沫凹槽，具備便攜性，便于出門旅游的群體贈送親朋好友。

鑰匙扣以滿洲八旗的盔甲為設(shè)計元素，材料為鋅鋁合金，工藝為琺瑯點彩，最大程度還原八旗盔甲的代表元素。

11號作品：

綠水青山被稻田圍繞，寓意大自然與生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品相擁，產(chǎn)品源于自然。

12號作品：

“滿蒙”拍拍手環(huán)文創(chuàng)，是拍拍手環(huán)和壁畫合二為一的文創(chuàng)產(chǎn)品，整體是圍繞著木蘭圍場的地域文化創(chuàng)作的，木蘭圍場是滿族蒙古族自治縣，所以作品分為滿和蒙兩個禮盒，兼具實用性、傳播性和知識性，整體的外包裝也是黑金配色，讓這份文創(chuàng)產(chǎn)品既可以送人又可以自留。

13號作品：

這是一款針對可再生資源利用的小程序。依據(jù)產(chǎn)品調(diào)性結(jié)合行業(yè)元素，橙色為背景色，根據(jù)產(chǎn)品定位為年輕，字體顏色選擇撞色的白色，強調(diào)溫馨、拼搏、綠色和陽光。鹿是代表圍場綠色生態(tài)的精靈，以鹿的形象作創(chuàng)意的主題，加入塞罕壩的元素，鹿角以松樹枝為原型做延伸，身體以高山為創(chuàng)作原型，植入回收、循環(huán)的標志做點綴。

14號作品：

名稱：木尺

利用塞罕壩林場廢棄木料制作木尺，既環(huán)保又堅持了林場的可持續(xù)發(fā)展道路，呼應(yīng)綠水青山就是金山銀山的宗旨。題材選取塞罕壩標志性建筑賽罕塔，寓意林場高瞻遠睹、生生不息之意。

15號作品：

圍場是“塞罕壩”精神的發(fā)源地，該作品圍繞圍場自然生態(tài)資源，以插畫形式體現(xiàn)，取景主要是在傍晚木蘭圍場的皇家獵苑小鎮(zhèn)的一部分，在插畫內(nèi)容加上馬鈴薯、金蓮花和野生蘑菇等獨具圍場地域特色的農(nóng)副產(chǎn)品，直接明確的體現(xiàn)了木蘭圍場的城市品牌影響力和文化實力。同時展現(xiàn)了將該作品放到時尚美觀、方便實用，具有圍場特色的物品上的效果，從而可以更好地推動全縣生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，全面提升圍場知名度和美譽度。

16號作品：

設(shè)計說明：此床頭燈產(chǎn)品設(shè)計提取木蘭圍場的綠色產(chǎn)業(yè)風力發(fā)電元素。把景點特色景觀體現(xiàn)在生活產(chǎn)品上，當使用小夜燈時仿佛回到了美麗的大草原一樣，給人一種美好的回憶。產(chǎn)品體現(xiàn)了地域獨特性而且具有趣味性和實用性。具有很好的商業(yè)價值。

17號作品：

設(shè)計說明：此產(chǎn)品設(shè)計提取塞罕壩自然生態(tài)環(huán)境、獨有特產(chǎn)金蓮花。當使用雙肩包和杯子時仿佛回到了美麗的大自然一樣，把特色景觀體現(xiàn)在生活用品上，能喚起美好的回憶。產(chǎn)品體現(xiàn)了地域獨特性和實用性，具有很好的商用價值。

18號作品：

東廟宮位于承德市圍場縣四道溝鄉(xiāng)東廟宮村。屬木蘭圍場七十二周中的“塔里雅圖伊遜哈巴齊”圍場。東廟宮又稱“興安大嶺神祠”建于清嘉十六年（公無1811年）作為嘉慶皇帝“拈香小憩”和接見內(nèi)、外蒙古、新疆、青海各少數(shù)民族首領(lǐng)隨圍射獵、賜宴的活動場所。我以東廟宮的大體形象進行了繪畫設(shè)計，描繪了東廟宮的外貌形象，把它運用到文創(chuàng)產(chǎn)品包裝上面，具有鮮明的圍場文化形象，文化元素，能體現(xiàn)出圍場的悠久歷史，豐富的文物古跡，特色地域文化，濃郁的風土人情。

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