海峽兩岸（白礁）保生大帝文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽
  于11月4日完成初選
  大賽組委會(huì)集結(jié)了高校、協(xié)會(huì)等
  兩岸相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)評(píng)委
  對(duì)128件參賽作品進(jìn)行評(píng)審
  本著公平公正原則全程記錄影像資料
  最終選出以下三十件優(yōu)秀作品
  （編號(hào)不代表初選名次）
  入圍復(fù)選
  現(xiàn)開(kāi)啟網(wǎng)絡(luò)投票渠道
  通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票、評(píng)委復(fù)評(píng)及綜合初選評(píng)分
  產(chǎn)生10強(qiáng)作品進(jìn)入決賽
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  現(xiàn)在請(qǐng)你投出你心目中的十強(qiáng)吧！
  1
  作品名稱(chēng)：「保你健康」防疫套裝
  設(shè)計(jì)理念：「保你健康」防疫套裝是在”復(fù)工、復(fù)學(xué)，防疫不松懈“的防疫背景下結(jié)合保生大帝《吳夲本草》的中醫(yī)藥知識(shí)設(shè)計(jì)的符合大眾需求、能夠量產(chǎn)的防疫系列產(chǎn)品。它包含防疫便攜包、抗敏抗菌口罩、消毒濕紙巾、抑菌面巾紙和免洗手消毒凝膠。產(chǎn)品包裝以保生大帝IP形象為主，結(jié)合保生大帝生動(dòng)的「防疫提醒」，將保生大帝的文化和中醫(yī)理念貫徹其中。
  2
  作品名稱(chēng)：慈濟(jì)宮國(guó)母獅口罩
  設(shè)計(jì)理念：防疫健康貼切保生大帝永保安康的主題，并運(yùn)用最能代表慈濟(jì)宮的國(guó)母獅來(lái)做形象，希望大家無(wú)論是在疫情這段期間或是一生中，都可以平平安安健健康康的生活。
  3
  作品名稱(chēng)：保生大帝木雕圖藝術(shù)臺(tái)燈
  設(shè)計(jì)理念：以“保生大帝畫(huà)像素材”為設(shè)計(jì)元素，選擇美感樹(shù)木材料，采用“雕、刻、烙”工藝，創(chuàng)作形成“保生大帝木雕圖”，再將此圖通過(guò)獨(dú)家曲面打印技術(shù)與燈罩融合，形成產(chǎn)品“保生大帝木雕圖藝術(shù)臺(tái)燈”。產(chǎn)品不僅呈現(xiàn)出耳目一新的美學(xué)感，更是實(shí)現(xiàn)了“保生大帝”進(jìn)入信眾家居的創(chuàng)新模式。
  4
  作品名稱(chēng)：“白礁慈濟(jì)祖宮”手機(jī)消毒充電座
  設(shè)計(jì)理念：作品借保生大帝濟(jì)世御疫的故事，從健康生活視角設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，白礁慈濟(jì)祖宮造型的漆盒內(nèi)置紫外消毒燈和充電座，請(qǐng)保生大帝護(hù)佑眾生，讓沒(méi)有養(yǎng)成手機(jī)消毒習(xí)慣的消費(fèi)者在手機(jī)充電的同時(shí)為其除菌消毒，也讓文創(chuàng)產(chǎn)品功能與“醫(yī)靈真人”的悲憫與慈濟(jì)名實(shí)合一。
  5
  作品名稱(chēng)：保生妖怪管理局——現(xiàn)代病理篇
  設(shè)計(jì)理念：保生妖怪管理局--現(xiàn)代病理篇，結(jié)合了當(dāng)代年輕人所具有的現(xiàn)代病癥狀，我們注入時(shí)刻關(guān)注健康的概念。設(shè)計(jì)出來(lái)了五種小妖和保生形象以及六個(gè)對(duì)應(yīng)的符咒和文創(chuàng)設(shè)計(jì)，以一種黑色幽默的形式呈現(xiàn)。我們不是去設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身，而是通過(guò)產(chǎn)品表達(dá)一種新的生活方式。
  6
  作品名稱(chēng)：保生大帝移動(dòng)充電寶
  設(shè)計(jì)理念：該作品的定位以保生大帝人物作為主題來(lái)創(chuàng)作，作品的載體則定為常見(jiàn)的充電寶，以達(dá)到傳播廣、使用范圍大的效果。制作保生大帝專(zhuān)屬的移動(dòng)充電寶，把保生大帝和衍生品做手繪處理，讓使用者更加有興趣了解保生大帝背后的故事。
  7
  作品名稱(chēng)：君恩平安茶
  設(shè)計(jì)理念：本作品以保生大帝藥簽為主題作文創(chuàng)設(shè)計(jì)，結(jié)合新技術(shù)隨沖茶杯，以文創(chuàng)+新技術(shù)創(chuàng)作出保生大帝文創(chuàng)茶飲的新理念。保生大帝又稱(chēng)醫(yī)靈真君，以君字表示保生大帝，恩字為恩賜之意，保生大帝在世其醫(yī)術(shù)高明醫(yī)德高尚聞名于世，得道后以其藥簽簽詩(shī)靈驗(yàn)為世人推崇，在白礁慈濟(jì)祖宮有奉請(qǐng)平安茶讓信眾飲用的習(xí)俗，綜上所述得名稱(chēng)《君恩平安茶》。將保生大帝文化結(jié)合新興科技，充分體現(xiàn)“保生大帝”獨(dú)特的文化元素，具有實(shí)用價(jià)值及紀(jì)念意義。
  8
  作品名稱(chēng)：木版年畫(huà)慈濟(jì)宮祈福文創(chuàng)
  設(shè)計(jì)理念：作品以國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目漳州木版年畫(huà)的表現(xiàn)手法展示出歷史悠久的白礁慈濟(jì)宮保生大帝醫(yī)者仁心、救死扶傷的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含“救世良民、除邪斬瘟”的宗教信仰與祈福功能。作品將“木版年畫(huà)”“保生大帝”兩大漳州歷史文化元素相互融合，可將此保生大帝印章設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用于拜拜用品及旅游紀(jì)念品周邊，如拜拜大餅、香盒包裝、帆布袋、T恤、杯子等等。此次參賽實(shí)物作品有拜拜大餅、帆布袋、T恤三樣。
  9
  作品名稱(chēng)：保生藥“方”盒
  設(shè)計(jì)理念：本產(chǎn)品便于人們?nèi)粘y帶且便于提醒人們必須按時(shí)服用營(yíng)養(yǎng)品、保健品或藥品。因此，便攜藥盒對(duì)于前來(lái)求藥治病的人是具有一定的購(gòu)物需求的。由于本產(chǎn)品在滿(mǎn)足帶有水紋花紋的食品級(jí)塑料和木頭的材質(zhì)與工藝的同時(shí),木頭的材質(zhì)運(yùn)用了五行中的元素水生木，其中木元素代表著生生不息的生命力，充分體現(xiàn)了“保生大帝”的文化元素，對(duì)于前來(lái)觀光旅游的游客來(lái)說(shuō)，其具有紀(jì)念意義和收藏價(jià)值，同時(shí)其質(zhì)感與實(shí)用性也都是人們?cè)谫?gòu)物時(shí)所看重的特質(zhì)。
  10
  作品名稱(chēng)：龍泉井印泥盒
  設(shè)計(jì)理念：根據(jù)“龍泉井”本身的形態(tài)特點(diǎn)——外方內(nèi)圓有凹槽，可以設(shè)計(jì)出一個(gè)印泥盒。保生大帝——白礁慈濟(jì)宮是帶有宗教意義的場(chǎng)所。在這里人祭拜保生大帝，是為了紀(jì)念他和同時(shí)祈求平安康健。保生大帝在治病救人之時(shí)，常用“龍泉井”中的水入藥，此井歷史悠久，經(jīng)年不涸，有著保人平安康健的意義，符合本次設(shè)計(jì)的理念。由此，將龍泉井作為設(shè)計(jì)的主要參考對(duì)象。同時(shí)該產(chǎn)品定位為生活日用品，產(chǎn)品本身可以作為宣傳白礁慈濟(jì)宮的載體，起到傳播和推廣白礁慈濟(jì)宮文化的作用。
  11
  作品名稱(chēng)：?？?br />   設(shè)計(jì)理念：筷子，常見(jiàn)而又普通，但它作為中華文化的一個(gè)符號(hào)，生活中不可或缺的元覺(jué)。古時(shí)稱(chēng)作“箸”，中國(guó)是筷子的發(fā)源地，這個(gè)餐具通常被視為東方文明的象征。它是我們?nèi)粘Ｉ钜?jiàn)的最多，也是使用最多的一件生活必須品。選擇筷子作為白礁慈濟(jì)宮的周邊產(chǎn)品兼具實(shí)用性和美觀性。禮品筷子，以創(chuàng)新傳承著中華文化，秉承共享的美德。在祭拜完后，游客依舊可以將福氣延綿下去。以筷相贈(zèng)，寓意吉祥。
  12
  作品名稱(chēng)：白礁慈濟(jì)宮明信片
  設(shè)計(jì)理念：靈感來(lái)源于廈門(mén)南普陀寺的郵局，可以將白礁慈濟(jì)宮的照片印刷在明信片上，讓明信片有收藏價(jià)值，可以郵寄，在背后寫(xiě)上對(duì)收件人的希望，并且讓收到的人了解白礁慈濟(jì)宮。
  13
  作品名稱(chēng)：“國(guó)母獅-吳夲方印”主題logo設(shè)計(jì)及周邊應(yīng)用
  設(shè)計(jì)理念：logo提取國(guó)母獅中的吳夲方印元素，結(jié)合白礁慈濟(jì)宮朝天蟠龍石柱的五爪沖天龍，龍頭朝上，龍尾朝下的特點(diǎn)，制作了專(zhuān)屬logo圖案，將方印的“亞”字抽象為兩條龍頭朝上的龍的形象，沿用方印的方正外框。整體沿用方印原本的朱紅色，給人以祠廟的莊重感，應(yīng)用于白色的棒球帽、手提袋、明信片等周邊產(chǎn)品。
  14
  作品名稱(chēng)：宮車(chē)
  設(shè)計(jì)理念：中老年人的普遍觀念基本為追求養(yǎng)生、長(zhǎng)壽、吉祥、平安與實(shí)惠。針對(duì)白礁慈濟(jì)宮以中老年人為主的游覽群體和以旅游團(tuán)大巴為主的出行方式，結(jié)合白礁慈濟(jì)宮建筑與文化特色對(duì)大巴外部車(chē)身裝飾畫(huà)、內(nèi)部裝飾及產(chǎn)品logo進(jìn)行設(shè)計(jì)。圍繞吉祥平安的總體概念，融合審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值為一體，定位于獨(dú)特的先體驗(yàn)式消費(fèi)，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品。
  15
  作品名稱(chēng)：洪福系列產(chǎn)品——文化衫、帆布包、藥草香囊
  設(shè)計(jì)理念：“洪福logo”由盤(pán)旋的蟠龍和祥云組成，創(chuàng)意來(lái)自于白礁慈濟(jì)祖宮的建筑上的蟠龍和祥云元素。圖案中四朵祥云在左，蟠龍?jiān)谟?，龍身和龍頭位置呈“?！弊值挠野脒?，祥云呈“?！弊肿蟀脒叄纬梢粋€(gè)福字。寓意在保生大帝保佑下，平安有福。將與保生大帝及其廟宇相關(guān)元素和我們的日常生活相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在衣服、包包、香囊上，圖案寓意吉祥，并引人注意。在迎合大眾審美的同時(shí)，傳承特色文化。
  16
  作品名稱(chēng)：慈濟(jì)祖宮銀飾五件套
  設(shè)計(jì)理念：本產(chǎn)品的主體為不同種類(lèi)的銀飾，分為戒指、手鐲、耳墜、項(xiàng)鏈、長(zhǎng)命鎖，受眾人群遍布各個(gè)年齡階層，設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)源于白礁慈濟(jì)宮中龍湫庵墻面上的浮雕與紋飾以及宮廟內(nèi)的吉祥物國(guó)母獅等元素，體現(xiàn)了白礁慈濟(jì)宮雄偉壯觀的特色和藝術(shù)價(jià)值，更具有收藏意義。
  17
  作品名稱(chēng)：保生大帝主題礦泉水瓶身包裝設(shè)計(jì)
  設(shè)計(jì)理念：產(chǎn)品整體以紅白黑三色為主，黑白兩色簡(jiǎn)約大氣，紅色則顯示出平安祥和的美好祝愿。產(chǎn)品主要分為瓶身、瓶蓋兩部分，在瓶蓋處的設(shè)計(jì)突出了福建、白礁慈濟(jì)宮、保生大帝等關(guān)鍵元素，而瓶身外觀整體瘦長(zhǎng)，便于攜帶，看起來(lái)大氣美麗，包裝則將“保生”二字放大，體現(xiàn)其關(guān)鍵地位，同時(shí)引入保生大帝圖片，增加游客對(duì)保生大帝的認(rèn)知了解。
  18
  作品名稱(chēng)：慈濟(jì)佛珠手串
  設(shè)計(jì)理念：本產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于臺(tái)灣保生大帝像脖子上懸掛的藥珠，時(shí)至今日，仍然有許多人從各地趕到臺(tái)灣求取藥珠以祈求平安。佛珠手串也可以作為一種祈求平安、長(zhǎng)保喜樂(lè)的象征，慈濟(jì)佛珠手串是在原本的佛珠手串上添加白礁慈濟(jì)宮的元素。慈濟(jì)佛珠手串主要由12顆木質(zhì)佛珠構(gòu)成，象征著十二因緣。
  19
  作品名稱(chēng)：卡通國(guó)母師系列產(chǎn)品
  設(shè)計(jì)理念：以白礁慈濟(jì)宮最獨(dú)特的國(guó)母獅作為原型，結(jié)合中國(guó)特有的舞獅習(xí)俗，將國(guó)母獅的獅頭以舞獅的獅頭代替。舞獅被人認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥之物，可以增加國(guó)母獅的祥瑞之意也可以使國(guó)母獅的形象更加生動(dòng)可愛(ài)。通過(guò)制作例如靠枕，帆布包，雨傘等這類(lèi)商品，更好的激起游客以及朝圣者的購(gòu)買(mǎi)欲，進(jìn)一步提高白礁慈濟(jì)宮的關(guān)注度，以達(dá)到“出圈”的目的。
  20
  作品名稱(chēng)：國(guó)母獅系列文創(chuàng)產(chǎn)品
  設(shè)計(jì)理念：白礁慈濟(jì)祖宮目前主要以中老年人群體為主要游客，因此有意進(jìn)一步擴(kuò)大其受眾群體。秉持著這種想法，考察諸多白礁慈濟(jì)祖宮內(nèi)的代表物后，確定將鎮(zhèn)宮之寶“國(guó)母獅”作為設(shè)計(jì)對(duì)象，將原有的立體形象重繪為詼諧的吉祥物，希望憑借以更親民的形象走進(jìn)大眾的心里。并且以這個(gè)“國(guó)母獅”的形象延伸，制作了部分文創(chuàng)產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中，不僅注重突出“國(guó)母獅”主體，還側(cè)重產(chǎn)品整體的簡(jiǎn)約性，方便讓大眾更好接受。
  21
  作品名稱(chēng)：“吳夲君‘文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
  設(shè)計(jì)理念：“吳夲君”是經(jīng)過(guò)綜合構(gòu)想設(shè)計(jì)的形象，形象以萌萌的樣子，年輕人喜愛(ài)的造型樣式，旨在詮釋新時(shí)代背景下的保生大帝形象，在保留古往今來(lái)保生大帝畫(huà)像特色的基礎(chǔ)之上，力求做到“古為今用”，依托該形象可以不斷延伸各類(lèi)周邊文化產(chǎn)品?！皡菈笔殖趾J，腳踏海浪與祥云，背靠白礁慈濟(jì)宮，代表著保生大帝慈濟(jì)救世，福澤海峽兩岸的人民。
  22
  作品名稱(chēng)：翼角（白礁慈濟(jì)祖宮系列筆記本）
  設(shè)計(jì)理念：整本筆記本的封面底部顏色選用慈濟(jì)祖宮的主建筑色——暗紅色，筆記本左下角，選取了祖宮建筑的極具祖宮建筑特色的一角，用古典意蘊(yùn)極濃的剪紙效果進(jìn)行創(chuàng)意化輪廓描摹勾勒，右上方印有極具古典韻味的經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化和藝術(shù)創(chuàng)意再加工的篆體“白礁慈濟(jì)祖宮”這六個(gè)字，受白礁慈濟(jì)祖宮整體建筑以及保生大帝慈濟(jì)救民精神的啟發(fā)，中間是該文創(chuàng)產(chǎn)品——筆記本的logo，是根據(jù)白礁慈濟(jì)宮的特色屋檐并加以藝術(shù)化創(chuàng)新而成的一個(gè)建筑圖案。
  23
  作品名稱(chēng)：保生大帝圖案設(shè)計(jì)
  設(shè)計(jì)理念：初步想法是用比較有辨識(shí)度的元素做一個(gè)標(biāo)志圖案，對(duì)比了多方，最終決定用保生大帝的形象。想到標(biāo)志圖案，就是不能太具象，所以運(yùn)用了抽象扁平的手法，把形象做得規(guī)矩。作品的形象，閉著眼睛原因有三點(diǎn)。一是我覺(jué)得閉眼比較有韻味。二是既然是標(biāo)識(shí)，就不能做得太具體。三是睜著眼，有種瞪人的感覺(jué)，不是很好，閉眼有默許、知道的意思，意為保生大帝知道善男信女祈求保佑的事了。
  24
  作品名稱(chēng)：保生大地變色創(chuàng)可貼
  設(shè)計(jì)理念：保生大帝是醫(yī)神，且神像有紅黑金三種顏色，其中紅面者為吳夲，金面者為唐代名醫(yī)孫思邈，黑面者為三國(guó)時(shí)代到晉朝時(shí)人許遜.，根據(jù)這一特點(diǎn)設(shè)計(jì)了保生大帝變色創(chuàng)可貼，使用創(chuàng)可貼的同時(shí)就如同保生大帝在為你療傷，由于PH試紙的變色原理，保生大地臉的顏色會(huì)發(fā)生變化，同時(shí)提醒著使用者要及時(shí)更換創(chuàng)可貼。在創(chuàng)可貼的外包裝上也有圖案的設(shè)計(jì)，使創(chuàng)可貼的使用美觀又貼心。
  25
  作品名稱(chēng)：《來(lái)自宋代的水》
  設(shè)計(jì)理念：本創(chuàng)意設(shè)計(jì)從健康生活理念出發(fā)，將紀(jì)念、收藏、實(shí)用的目標(biāo)，結(jié)合跨界的創(chuàng)新和工藝，在非遺文化的背景下，實(shí)現(xiàn)了將龍泉圣水和德化白瓷工藝的結(jié)合，以“千年圣水·四季瓶安”為口號(hào)，打造出“圣水”、“慈杯”、“慈瓶”的產(chǎn)品組合；圣水寓意消災(zāi)解難的慈濟(jì)圣水、海峽兩岸飲水思源的情感；慈杯寓意保生大帝救苦濟(jì)世的慈悲和大愿；慈瓶寓意保生大帝對(duì)信眾平步青云、四季平安的祝福；方案整體設(shè)計(jì)也表達(dá)著宋代美學(xué)和道家文化。
  26
  作品名稱(chēng)：《吉星糕照》
  設(shè)計(jì)理念：白礁慈濟(jì)宮是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在思考文創(chuàng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容上，選擇同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漳州佳慶東美糕，因其不但具有紀(jì)念意義的情感屬性，還有實(shí)用健康的產(chǎn)品屬性，東美糕也是婚壽喜慶、祭祀敬祖的上選貢品。將“慈心濟(jì)世，吉星糕照”的理念通過(guò)產(chǎn)品傳播，以道家文化為元素進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，把易經(jīng)中的最吉卦象“謙卦”符號(hào)作為主視覺(jué)創(chuàng)作，寓意吉祥，同時(shí)，“謙卦與”“牽掛”同音，寓意海峽兩岸同胞互為“牽掛”的深厚感情。
  27
  作品名稱(chēng)：《春回，大帝》
  設(shè)計(jì)理念：圍繞著大家對(duì)保生大帝喜好喝茶的認(rèn)知，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)了茶相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，將產(chǎn)品命名為“春回，大帝”，因信眾多為春天保生大帝誕辰時(shí)間到白礁慈濟(jì)祖宮進(jìn)行謁祖，和稱(chēng)頌大帝妙手回春的高超醫(yī)術(shù)，結(jié)合“保生大帝，喊你回宮喝茶”進(jìn)行宣傳，把信仰做大眾化推廣，更有利于宗教文化的傳播；閩南烏龍茶“黑龍”，福鼎白茶“白虎”，一黑一白，一陰一陽(yáng)，一金一銀太極意象的設(shè)計(jì)，相生相合，黑白之間，大象無(wú)形，大美無(wú)言。
  28
  作品名稱(chēng)：保生平安手機(jī)殼、藥盒
  設(shè)計(jì)理念：現(xiàn)代人是離不開(kāi)手機(jī)的這個(gè)物件的，手機(jī)看久了對(duì)我們的身體還是會(huì)有損傷，而手機(jī)殼對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)可能也不單單就是保護(hù)手機(jī)的功能有的時(shí)候也是一種時(shí)尚的搭配物件，年輕人對(duì)于手機(jī)殼的樣式需求還是比較豐富的，雖然保生大帝是傳統(tǒng)閩南文化的信奉，但是如果把這個(gè)用年輕人喜愛(ài)的方式放在手機(jī)殼上面，其實(shí)年輕人還是會(huì)為其買(mǎi)單的。
  保生大帝其內(nèi)涵就是保生護(hù)生，那將其內(nèi)涵和產(chǎn)品性質(zhì)相結(jié)合，做了一系列醫(yī)藥盒的產(chǎn)品。
  29
  作品名稱(chēng)：保生文化·古韻圖標(biāo)系列
  設(shè)計(jì)理念：作品設(shè)計(jì)以剪紙風(fēng)格為主題，剪紙藝術(shù)是最古老的民間藝術(shù)之一，能給人一種視覺(jué)上以鏤空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。圖標(biāo)都元素取自保生大帝以及白礁慈濟(jì)宮，圖標(biāo)整體風(fēng)格統(tǒng)一，顏色搭配簡(jiǎn)潔，運(yùn)復(fù)古的顏色搭配，使得圖標(biāo)賦有古韻，彰顯“保生文化”的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。
  30
  作品名稱(chēng)：保生印象
  設(shè)計(jì)理念：吳夲生前為濟(jì)世良醫(yī)，民間稱(chēng)其為吳真人，鄉(xiāng)民建廟奉祀尊為醫(yī)神，稱(chēng)為保生大帝。作品從眼睛、嘴巴、耳朵三個(gè)感官出發(fā)進(jìn)行表現(xiàn)，洞察世間百態(tài)，道破人情冷暖，傾聽(tīng)百姓疾苦，保佑著一方百姓。
  投票時(shí)間
  2020年11月6日19:00-11月16日23:59
  投票規(guī)則
  每人每天可投5件作品，一件作品僅投1票
  排名分計(jì)算方式
  第一名：5分
  第二、三名：4分
  第四至十名：3分
  第十一至二十名：2分
  第二十一名至三十名：1分
  最終的分?jǐn)?shù)將和評(píng)委老師打分進(jìn)行相加折算
  最后的結(jié)果將在本月底公布！
  本次投票將秉持公正公開(kāi)
  杜絕惡意刷票行為
  如有存在并經(jīng)大賽組委會(huì)核實(shí)確認(rèn)后
  將取消其參賽資格
  投票監(jiān)督電話(huà)：18305948496
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