獲獎(jiǎng)作品
  本屆“未來·星叢”獎(jiǎng)入圍獲獎(jiǎng)提名的16件成果，是從700余件藝術(shù)實(shí)踐成果、220余篇學(xué)術(shù)論文、100余項(xiàng)科研創(chuàng)新項(xiàng)目中遴選產(chǎn)生，成果包括了學(xué)術(shù)論文、藝術(shù)作品、設(shè)計(jì)案例。評(píng)審委員根據(jù)參評(píng)研究生答辯情況和作品情況綜合評(píng)定本屆“未來·星叢”獎(jiǎng)的最終獲獎(jiǎng)名單。經(jīng)過五位評(píng)委的最終評(píng)審，田雨婷、郭霆威、王希、卞疆、閆帥中、程靖、劉怡、曾蔓婷、楊強(qiáng)/何菲、李文靜等11位藝術(shù)家的10件作品獲獎(jiǎng)。
  田雨婷
  名：田雨婷
  年級(jí)：2018研究方向：藝術(shù)理論指導(dǎo)老師：鄒建林
  創(chuàng)作說明：二十世紀(jì)三十年代開發(fā)西北熱潮下，莊學(xué)本開啟了他的邊疆游歷之旅。1934年因入西藏未果，他將視野轉(zhuǎn)向四川與青海交界處——果洛。1935年帶著考察成果回到上海、南京收獲各界認(rèn)可后，1936年以班禪歸藏行署隊(duì)伍隨行攝影師的身份，出發(fā)甘肅、青海，沿途進(jìn)行文化考察直至1937年底。1938年返鄉(xiāng)未果的莊學(xué)本奔走西康至1941年?？疾爝^程中莊學(xué)本以攝影和文本作為時(shí)間的見證，記錄了中國邊疆的地理環(huán)境、人文風(fēng)貌，并在其中顯示出明顯的民族學(xué)氣質(zhì)。本文將以莊學(xué)本在西部考察期間產(chǎn)出的視覺文本作為研究的主要對(duì)象，結(jié)合民族學(xué)攝影所應(yīng)具備的特質(zhì)以及民族學(xué)學(xué)科發(fā)展史去判讀其不同時(shí)間段所得圖像的差異性，并在攝影作品的對(duì)比中尋找其與民族學(xué)話語間的準(zhǔn)確關(guān)系。理清莊學(xué)本攝影內(nèi)含的民族學(xué)特征其實(shí)是對(duì)民族學(xué)攝影界限的一次探討。本文以莊學(xué)本為案例討論攝影本身的記錄特征與民族學(xué)功能下的攝影之間的區(qū)別也正是對(duì)民族學(xué)攝影為何的回應(yīng)。值得注意的是，考察期間莊學(xué)本為不同性質(zhì)的報(bào)刊、雜志供稿加上社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜變動(dòng)，豐富的個(gè)人經(jīng)歷與多重身份帶來了攝影中多元風(fēng)貌的雜糅感，使攝影作品閱讀性增加。當(dāng)我們從更微觀的角度面對(duì)莊學(xué)本的影像和文本，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其個(gè)體的經(jīng)歷、選擇與當(dāng)時(shí)民族學(xué)話語存在緊密的關(guān)聯(lián)。西部之行中，兩者間發(fā)展的共時(shí)性直接突顯了其以民族學(xué)作為考察依托的方法論特征，伴隨著莊學(xué)本對(duì)民族學(xué)學(xué)科知識(shí)的掌握和利用程度不同而顯示出差異化的階段特征。反之，學(xué)科的生長(zhǎng)性也為當(dāng)下提供一種角度，去理解莊學(xué)本攝影中民族學(xué)氣質(zhì)的波動(dòng)狀態(tài)。
  論文展板
  郭霆威
  姓名：郭霆威年級(jí)：221研究方向：書法篆刻藝術(shù)指導(dǎo)老師：尚天瀟
  創(chuàng)作說明：這是一件行書作品，內(nèi)容從趙孟頫《松雪齋詩集》中選取，共十九首，以蔡襄書風(fēng)為基調(diào)進(jìn)行書寫。蔡襄作品多為尺牘信札，故選擇了塊面拼接的章法形式，希望在適應(yīng)當(dāng)下展覽語境的同時(shí)也保持古典的風(fēng)貌。
  圖片《雪詩集選鈔》紙本水墨185×43cm 2021年
  圖片
  圖片《趙松雪詩集選鈔》局部細(xì)節(jié)圖
  王希
  圖片姓名：王希
  年級(jí)：2019研究方向：中國畫指導(dǎo)老師：李彤
  創(chuàng)作說明：作品以劍閣翠云廊古柏群為題，翠云廊古柏歷史悠久，姿態(tài)錯(cuò)綜復(fù)雜，枝干粗壯有力，我著眼于古柏群的整體表現(xiàn)，注重畫面本身的形式感，畫面的氛圍感，強(qiáng)調(diào)古柏遒勁挺拔的氣勢(shì)，此外，本人以較為個(gè)性的筆墨語言將重墨、濃墨，將散鋒筆法和濕畫法相結(jié)合，注重線條的組合，以當(dāng)代山水畫的視角對(duì)這一經(jīng)典題材進(jìn)行了新的建構(gòu)。
  圖片《雨霽尤浸古柏間》紙本水墨120*160cm2021年
  圖片圖片圖片
  《雨霽尤浸古柏間》局部細(xì)節(jié)
  卞疆
  圖片
  姓名：卞疆年級(jí)：2019研究方向：雕塑指導(dǎo)老師：李占洋
  創(chuàng)作說明：這組雕塑和我在新疆的生活經(jīng)歷有關(guān)。其中動(dòng)物和人物部分以松木組合拼接進(jìn)行雕刻，用煤炭和皮毛表現(xiàn)像卷曲的頭發(fā)一樣厚重的河流、晦暗柔軟的荒野、锃亮的金屬與昔日所夢(mèng)。馬雕塑與人物雕塑都被放置在河流中，馬群接受來自沉默的河與來自異鄉(xiāng)之火的洗禮。草原上的生命自己會(huì)尋找出路，在無際的歲月長(zhǎng)河中；在平凡孤獨(dú)的彎路中，還是要繼續(xù)前進(jìn)，探尋世界的真實(shí)之處。尋求自由和寧靜，尋找白天黑夜不落的星。
  圖片圖片圖片圖片圖片《河》木800x300x180cm
  閆帥中
  圖片姓名：閆帥中
  年級(jí)：2020研究方向：版畫指導(dǎo)老師：舒莎
  創(chuàng)作說明：我養(yǎng)了一些仙人球，很多很多，他們的刺很長(zhǎng)、很尖。我的工作室還有一個(gè)雕塑，好像是石膏做的古希臘雕塑。有一天，我就把他們結(jié)合在了一起。我稱它為自然雕塑。生長(zhǎng)在后半夜的自然雕塑。
  圖片圖片圖片《After Midnight》系列紙本版畫150cm×110cm×32021
  程靖
  圖片姓名：程靖年級(jí)：2020研究方向：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)指導(dǎo)老師：李川邱志杰
  創(chuàng)作說明：“Boxes"包括兩個(gè)部分，一部分裝置一部分是影像，裝置部分由一扇打開的門通往一個(gè)野蠻生長(zhǎng)的世界，影像部分是我的一些感知。而我們觀察到的世界的“存在”，僅僅是一些我們自己看到的特征而已。
  圖片圖片圖片圖片圖片《Boxes》綜合材料/影像裝置尺寸2m*3m/影像1:43:222021
  劉怡
  圖片姓名：劉怡
  年級(jí)：2020研究方向：時(shí)尚設(shè)計(jì)指導(dǎo)老師：程琦
  創(chuàng)作說明：侗錦是侗族女性世代相傳的手工編織技藝，其主要原材料來自于當(dāng)?shù)胤N植的木棉纖維，絞成棉線后通過織錦機(jī)來織錦。這也啟發(fā)我從一根線出發(fā)，工藝上主要采用編織的方式；材料上，使用環(huán)?？山到獾睦泼薏菥€，并結(jié)合侗族的銀飾元素（銀片）；色彩上，提取自素錦的黑白色，表現(xiàn)樸素高雅之感；紋樣上，提取具有象征的菱形紋樣。
  圖片圖片圖片
  《菱角》
  拉菲棉草、銀片
  尺寸可變
  2021
  曾蔓婷
  圖片姓名：曾蔓婷年級(jí)：2020研究方向：手工藝術(shù)實(shí)踐指導(dǎo)老師：孟福偉
  創(chuàng)作說明：
  作者采用泥片成型的陶塑工藝，截取潮汕古建筑中最具特色的屋脊和山墻加以塑造，使其脫離室外的建筑，成為一件室內(nèi)的壁掛作品?！袄县取痹诔鄙侨诵闹械姆萘亢苤?，它不僅是一座古老的建筑，更是故鄉(xiāng)的象征。因此塑造老厝的過程也是個(gè)人的“尋根”的過程。這種“尋根”情結(jié)也是許多國人都有的。我希望通過這件作品，喚起觀者對(duì)自身文化根源的思考。
  圖片圖片圖片
  圖片圖片《潮汕老厝》
  陶瓷單個(gè)38x45x10cm不等2021年
  楊強(qiáng)何菲
  圖片姓名：楊強(qiáng)年級(jí)：2020研究方向：建筑與環(huán)境藝術(shù)指導(dǎo)老師：黃紅春
  圖片姓名：何菲
  年級(jí)：2020研究方向：建筑與環(huán)境藝術(shù)指導(dǎo)老師：黃紅春
  創(chuàng)作說明：作品以重慶美術(shù)公園濱江帶的生物多樣性恢復(fù)為設(shè)計(jì)主題。場(chǎng)地原有功能為工業(yè)污水處理沉降池。本次設(shè)計(jì)將生態(tài)建設(shè)與工業(yè)記憶將結(jié)合，通過保留改造原有設(shè)施、植入原生植被群落、恢復(fù)場(chǎng)地生物多樣性,用生態(tài)凈化更替原有的工業(yè)凈化。在梳理研究長(zhǎng)江濱江植物的基礎(chǔ)上，通過保留本土優(yōu)勢(shì)物種，新增生態(tài)價(jià)值較強(qiáng)的物種，形成類型多樣、生長(zhǎng)穩(wěn)定的植物群落。以此達(dá)到以植被恢復(fù)為基地，帶動(dòng)生物多樣性恢復(fù)，從而實(shí)現(xiàn)生物多樣性的恢復(fù)，人與自然的和諧相處。
  圖片圖片圖片圖片《野蠻生長(zhǎng)―—重慶美術(shù)公園工業(yè)廢水過濾池生物多樣性恢復(fù)景觀設(shè)計(jì)》kt板2m*2m2021
  李文靜
  圖片姓名：李文靜
  年級(jí)：2019研究方向：藝術(shù)史指導(dǎo)老師：鄒建林
  創(chuàng)作說明：本文以弗朗西斯·畢卡比亞在《291》中的機(jī)械形態(tài)繪畫為研究對(duì)象，通過圖像分析、文本互證和精神分析，探討畢卡比亞機(jī)械形態(tài)繪畫圖像構(gòu)成的模式、產(chǎn)生的緣由以及其表達(dá)的內(nèi)涵。本文的分析主要聚焦于畢卡比亞創(chuàng)作的第一幅機(jī)械形態(tài)繪畫《生來沒有母親的女兒》。通過對(duì)這幅畫的產(chǎn)生背景、畢卡比亞對(duì)機(jī)器的態(tài)度、其好友保羅·哈維蘭發(fā)表于《291》上與該畫相關(guān)宣言的分析，厘清了兩人在觀念上分歧，畢卡比亞認(rèn)為機(jī)器是自我的再現(xiàn)形式。然后，再結(jié)合畢卡比亞其他機(jī)械形態(tài)繪畫，分析了人的機(jī)械再現(xiàn)的圖像構(gòu)成模式，明確了畢卡比亞以人的心理、精神為再現(xiàn)對(duì)象，將人的肉身替換成機(jī)器的創(chuàng)作邏輯。這種對(duì)肉體和厭惡和對(duì)機(jī)械形態(tài)的認(rèn)可，正是渴望回歸無生命體狀態(tài)、成為非人的死本能。而畢卡比亞機(jī)械形態(tài)繪畫中的“生來沒有母親的女兒”這一母題則展現(xiàn)了死本能和生本能這對(duì)相反本能的角力。
  圖片
  論文展板

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