本報(bào)訊（記者徐蕾）“天下萬(wàn)壽宮”主題有獎(jiǎng)?wù)魑拇筚愖蛉章湎箩∧?，?jīng)過(guò)初評(píng)和終評(píng)，各大獎(jiǎng)項(xiàng)花落有家。
  本次活動(dòng)由南昌市文廣新旅局、市文聯(lián)、南昌日?qǐng)?bào)社和市政公用集團(tuán)主辦，市作協(xié)和南昌萬(wàn)壽宮文化街區(qū)運(yùn)營(yíng)管理有限公司承辦。征文活動(dòng)自2020年11月發(fā)起，歷時(shí)近2個(gè)月，得到全國(guó)眾多作家和文學(xué)愛好者的積極響應(yīng)，收到征文稿件204篇、特邀作者稿件4篇，征文來(lái)源地覆蓋全國(guó)26個(gè)省、自治區(qū)和直轄市。其中，山東、河南、四川、廣東、安徽占外省稿件數(shù)量前五位。
  經(jīng)過(guò)初評(píng)、終評(píng)，最后評(píng)選出一等獎(jiǎng)作品1篇、二等獎(jiǎng)作品2篇、三等獎(jiǎng)作品3篇、優(yōu)秀獎(jiǎng)作品5篇。其中，凌翼的《萬(wàn)壽宮與江右商幫》獲得一等獎(jiǎng)；廖元新的《萬(wàn)壽宮與他、與它、與“我”》和毛江凡的《萬(wàn)壽宮：跨越千年的守望與對(duì)話》獲得二等獎(jiǎng)；陶江的《天下萬(wàn)壽宮》、江榕的《煙火萬(wàn)壽宮》、傅祖漢的《萬(wàn)壽宮懷舊錄》獲得三等獎(jiǎng)；張小鳳的《載一方水土，系一方文化》、胡保國(guó)的《萬(wàn)壽宮之?dāng)嘞搿?、夏婳的《跨越千年的守望》、徐芳華的《萬(wàn)壽宮，熟悉又陌生的你》、萬(wàn)嚴(yán)冰的《萬(wàn)壽宮，邁步與時(shí)代同行》獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。
  萬(wàn)壽宮與他、與它、與“我”
  廖元新
  作者廖元新，南昌大學(xué)副教授，北京師范大學(xué)民間文學(xué)（民俗學(xué)）博士。2012年，受教育部選派赴英國(guó)雷丁大學(xué)任訪問(wèn)學(xué)者。曾主持省部級(jí)課題多項(xiàng)，發(fā)表論文十余篇。
  學(xué)者王德威說(shuō)：“只有背景離鄉(xiāng)的人，才特別有鄉(xiāng)愁的感懷，而這一定要在身體和情緒的位移之后。”身體的遷徙，未必是人人都有的經(jīng)歷，而景物變化帶來(lái)的情緒位移，想必是大多數(shù)人都曾有過(guò)的經(jīng)驗(yàn)。尤其在社會(huì)發(fā)展日新月異的當(dāng)下，成片的老舊拆遷與成片的高樓新立，筑起的既是現(xiàn)代化的生活方式，也是回望往昔時(shí)的藩籬。而對(duì)于“老南昌”來(lái)說(shuō)，最容易引發(fā)情緒位移的對(duì)象，莫過(guò)于萬(wàn)壽宮了。
  萬(wàn)壽宮與民間傳說(shuō)
  如果說(shuō)人類歷史，就像“逝者如斯夫”的大河，那么民間傳說(shuō)中的神話故事或許就是河床間若隱若現(xiàn)的卵石，盡管在流年的沖刷下，不少已經(jīng)日益暗淡。而許遜的傳說(shuō)，則是其中最為透亮的一塊河石。
  許遜（公元239—374年），字敬之，晉代著名文士。就像每一位神話英雄的降生一樣，許遜的出生也帶有濃厚的傳奇色彩。據(jù)說(shuō)，他的母親在夢(mèng)中吞下一枚金鳳所銜的寶珠之后，便有了身孕。長(zhǎng)大后的許遜，精通經(jīng)史，通天文、地理、歷律、陰陽(yáng)五行和讖緯諸多的書籍，尤其喜歡修煉之術(shù)。直到晉太康元年（公元280年）,42歲的許遜被舉為孝廉，朝廷才任命其為旌陽(yáng)縣（今四川德陽(yáng)）縣令。在他治下，餓殍遍野的旌陽(yáng)逐漸成為了民康物阜之地。時(shí)人為感其恩德，立生祠以供其像。因此，許遜也稱為許旌陽(yáng)。
  奈何，安定的生活總?cè)绯栋愣虝?，隨著八王之亂（公元291年）的爆發(fā)，許遜棄官東遷，不少愛戴他的百姓，攜糧帶口隨其來(lái)到南昌逍遙山定居。彼時(shí)的南昌洪水頻繁，《晉書》記載，元帝太興元年（公元318年）“十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵地震，水涌出、山崩”。面對(duì)“江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉”的慘景，年近八旬的許遜，率領(lǐng)民眾疏浚河道，治理水患，經(jīng)過(guò)一番艱苦卓絕的努力，脫韁野馬般的洪水終于被人們馴服。
  古時(shí)的人們，自然不懂得是地殼運(yùn)動(dòng)引發(fā)了河流改道，因此，神話思維便將水患?xì)w咎于水中惡龍，而許遜為了鎮(zhèn)住惡龍，做了八根鐵索鉤住地脈，將其囚于深井之內(nèi)。南昌百姓為了紀(jì)念許遜，便建立了“許仙祠”。之后又改稱為“萬(wàn)壽宮”，因鐵索囚龍之故，南昌萬(wàn)壽宮又被稱為鐵柱萬(wàn)壽宮，聲名遠(yuǎn)播。
  萬(wàn)壽宮與贛人精神
  如果說(shuō)是許遜造就了萬(wàn)壽宮，那么歷史上幾次大的贛人移民，則造就了“天下萬(wàn)壽宮”的格局。
  “（江西）地產(chǎn)窄而生齒繁，人無(wú)積聚，質(zhì)勤苦而多貧，多設(shè)智巧，挾技藝以經(jīng)營(yíng)四方。”自古以來(lái)，江西人多地少，雖被譽(yù)為“物華天寶，龍光射牛斗之墟”，且人民勤勞耐苦，卻囿于土地的限制，沒有太多的施展空間，因而不少江西人踏上了移民之路。自元末明初興起，一直延續(xù)至清朝的贛人移民潮，同時(shí)也是工商人口的流動(dòng)潮，大量的江西商人游走于全國(guó)各地，形成了聲勢(shì)浩大的商幫，他們成幫成派，成行成市。因“自江北視之，江東在左，江西在右”，所以這些江西商人被稱為“江右商幫”。
  來(lái)自于“十里不同音，百里不同俗”的贛地，且各自操持著不同買賣的游商們，面對(duì)難以融入的異鄉(xiāng)文化，以及不可預(yù)知的生意前景，必然迫切地希望通過(guò)鄉(xiāng)土觀念連接起來(lái)，彼此之間可以相互聯(lián)絡(luò)、守望互助。建設(shè)萬(wàn)壽宮則成為了他們無(wú)二的共同選擇，兼具會(huì)館功能的“萬(wàn)壽宮”也由此遍布天下。
  高峰時(shí)，遍及全球1500余座的萬(wàn)壽宮，在潛移默化下塑造出江右商幫的商業(yè)品德，又起到了增強(qiáng)商幫力量，扶助同鄉(xiāng)子弟的作用。
  如今，全國(guó)現(xiàn)存的萬(wàn)壽宮僅剩200余座，我們只能通過(guò)泛黃的古籍和斑駁的照片，去感受萬(wàn)壽宮鼎盛時(shí)的流風(fēng)余韻。然而，以贛商為代表的忠孝仁義、不畏闖蕩的贛人精神，卻依然歷久彌新。
  萬(wàn)壽宮與市井生活
  “廟建設(shè)宏偉，里外都是做生意的，好像天天開展會(huì)似的，極為熱鬧”——這是明萬(wàn)歷二十三年（1595年），意大利傳教士利瑪竇在南昌游歷萬(wàn)壽宮后寫給朋友的一段話。如果說(shuō)，滕王閣和萬(wàn)壽宮都是南昌人的精神地標(biāo)，那么滕王閣自它誕生之日起，不論是建筑還是詩(shī)詞，它更多都是屬于精英的、上層的。而萬(wàn)壽宮，它的誕生，則始終是世俗的、大眾的，是一個(gè)與日常生活密切相關(guān)的市井場(chǎng)域。
  市井的萬(wàn)壽宮是有味道的，萬(wàn)壽宮的味道很“南昌”。各條老街合圍起來(lái)的萬(wàn)壽宮街區(qū)，就是一處美食的寶藏：拌粉、油餅、糊羹、辣椒藕、瓦罐湯、白糖糕等傳統(tǒng)食物，想想都已讓人垂涎。而每一個(gè)“老南昌”，或多或少，在這里都會(huì)有幾個(gè)熟悉的店面，清楚地知道它們是在多少個(gè)春夏秋冬的堅(jiān)守后，由某處的小推車發(fā)展成了那處的小店面。就像那家比不少人年紀(jì)都大的“老左炸醬面館”，盡管它開在一條手機(jī)導(dǎo)航也很難找到的深巷之中，可是回頭客多得讓它最近都安裝了排號(hào)的設(shè)備。
  市井的萬(wàn)壽宮是有聲音的，萬(wàn)壽宮的聲音很“地道”。伴隨著“滋滋滋”的油條炸制聲，“叮叮咚咚”的瓦罐碰撞聲，還有“叮鈴鈴”的自行車鈴聲，新的一天開啟了。和別處不同，早高峰過(guò)后，這里的熱鬧非但沒有退潮，反而像沸水一樣，愈加蒸騰。整個(gè)白天，往來(lái)的商販、采購(gòu)的顧客，絡(luò)繹不絕，大嗓門的叫賣聲更是此起彼伏，甚至?xí)@擾到初來(lái)的客人。及至夜色降臨，傳來(lái)的則是婦人們做完家務(wù)后，三五成群聚在路邊“談托”時(shí)的窸窣竊語(yǔ)聲，又或是一天勞累后，男人們?cè)诮诌吪艡n的推杯換盞中，分享著各自的悲喜憂歡時(shí)的嬉笑怒罵聲。而一天最后的聲音，大概就是陽(yáng)臺(tái)上傳來(lái)的那聲母親或是妻子的呼喚——“還不回來(lái)困覺呀？”
  市井的萬(wàn)壽宮是有溫情的，萬(wàn)壽宮的溫情很“動(dòng)人”。這里的溫情，是離開多年的老客回來(lái)喊一聲“來(lái)一碗拌粉”，老板娘便將微辣不加香菜的食物端上桌的默契；這里的溫情，是雖然揮著手臂、扯著嗓門叫賣，卻早出晚歸，勤勤懇懇、努力生活的商人們的日夜打拼；這里的溫情，是雖然大家都不曾太過(guò)寬裕，可是孩子們依舊嘗遍百家飯的鄰里相助；這里的溫情，是居民們面對(duì)著低矮昏暗的老樓，幾次想搬卻又遲遲不忍離去的依依不舍；這里的溫情，是當(dāng)年奶奶在翠花街口抓放學(xué)的“我”回家，而如今我站在巷口獨(dú)自守望，卻再也見不到奶奶時(shí)的黯然淚下……
  不久之后，全新落成的鐵柱萬(wàn)壽宮又將再次向市民開放，迎接南昌城內(nèi)的“你、我、他”，繼續(xù)書寫千年不斷的故事傳奇。這，就是萬(wàn)壽宮，它因許真君而起，它因贛商而廣布天下，它又因“我”，而被珍藏于每一個(gè)南昌人的內(nèi)心。
  煙火萬(wàn)壽宮
  江榕
  作者江榕，筆名子衿，1988年生，江西南昌人，江西省作協(xié)會(huì)員，鷹潭市作協(xié)理事。作品散見于《詩(shī)刊》《揚(yáng)子江》《詩(shī)潮》《芒種》《中國(guó)詩(shī)歌》等，出版?zhèn)€人詩(shī)集《歸去來(lái)》（2017年江西省文藝創(chuàng)作繁榮工程項(xiàng)目），曾獲首屆“詩(shī)探索·中國(guó)新詩(shī)發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)”入圍獎(jiǎng)等。
  一
  二
  江西人不會(huì)不知道萬(wàn)壽宮，它擁有許多重的身份，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它都是江西傳統(tǒng)文化的中心。就像低調(diào)而木訥的江西人一樣，它被尋常市井的外衣遮住了古色厚重的內(nèi)涵。作為一家熙熙攘攘的會(huì)館，它的文化底蘊(yùn)太過(guò)于深邃；而作為一座宮觀，它又有太多的人間煙火，別有洞天。
  一
  這世界上，每段故事都有一個(gè)開篇，萬(wàn)壽宮的開篇，就是東晉人許遜呱呱墜地于南昌縣長(zhǎng)定鄉(xiāng)益塘坡慈母村的那一刻，此時(shí)他的家人并不會(huì)意識(shí)到，一段關(guān)聯(lián)腳下土地的歷史，開始了緩慢的自我書寫，并且一寫就是1800年。
  后世總是喜歡想當(dāng)然地為前代的人物賦予神秘的色彩，《旌陽(yáng)許真君傳》中就賦予了許遜與生俱來(lái)的璀璨光環(huán)。據(jù)說(shuō)許遜之母何氏，在一個(gè)暮春的晚上于梧桐樹下納涼時(shí)，見一只金鳳銜明珠破空而來(lái)，落在庭中梧桐樹上，贈(zèng)珠于何氏。何氏無(wú)意吞珠，遂有了身孕，十個(gè)月后，便降生了許遜。
  許遜在晉代坐嘯隱逸的士大夫群體里是十分特殊的一員。被薦為旌陽(yáng)令時(shí)，許遜正是不惑的年紀(jì)，到任旌陽(yáng)之后，去貪鄙、減刑罰、倡仁孝、近賢遠(yuǎn)奸、治水賑災(zāi)、彌平瘟疫，兢兢業(yè)業(yè)，煙火氣十足。
  太熙元年，許遜掛冠東歸。彼時(shí)水患泛濫，許遜率領(lǐng)眾弟子開渠筑陂，帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)彭蠡地區(qū)的百姓治理起了水患。當(dāng)?shù)匕傩諡樗ㄉ?，漸漸地就賦予了他神性的光輝。因?yàn)樵诠湃说睦斫庵?，水患往往和蛟龍作祟?lián)系在一起，所以不知道從誰(shuí)開始，突然就有了“許遜斬蛟”的傳說(shuō)，浪漫主義接過(guò)了史筆，讓時(shí)間里的許遜蒙上了一層神秘的美學(xué)色彩。
  為追念許遜，鄉(xiāng)鄰百姓在其故居立起了“許仙祠”，南北朝時(shí)改名“游帷觀”，北宋時(shí)期又被宋真宗賜名為“玉隆萬(wàn)壽宮”。從此以后，萬(wàn)壽宮作為一個(gè)極其重要的名詞，在江西的文化史上固定了下來(lái)。
  二
  要說(shuō)萬(wàn)壽宮成分復(fù)雜的文化屬性，恐怕那作為會(huì)館的市井氣息是無(wú)論如何也無(wú)法被抹除的。在江西歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)兩次重要的移民潮，即人們常說(shuō)的“江西填湖廣”和“湖廣填四川”，兩次重要的移民潮持續(xù)了數(shù)百年的時(shí)間。在這數(shù)百年間，難以計(jì)數(shù)的江西人，以十?dāng)?shù)代乃至數(shù)十代人為單位，持續(xù)性地向五湖四海進(jìn)行輸出，伴隨著無(wú)數(shù)江西“老俵”潮水般涌入湖廣，進(jìn)而以湖廣為跳板，進(jìn)一步涌入大西南地區(qū)。伴隨著江西移民次第不斷地占領(lǐng)傳統(tǒng)江西人概念中被迷霧籠罩的空白版圖，贛文化開始對(duì)中國(guó)的半壁江山展開了強(qiáng)力的文化輸出。
  與此同時(shí)，江西商人們也步移民們的足跡，開始了對(duì)這些地域持續(xù)不斷的商業(yè)輸出。那時(shí)候的江西商人多數(shù)是個(gè)體小商販起家，不像晉商、徽商，以集體從商的形式進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)，江西商人更像是商業(yè)帝國(guó)中的先行軍和拓荒者。對(duì)于江西商人，當(dāng)時(shí)有一句很著名的諺語(yǔ)——“一只包袱一把傘，走遍天下當(dāng)老板”，這樣的江西商人，出去時(shí)是獨(dú)立闖蕩，對(duì)于目的地的商業(yè)基礎(chǔ)依賴性較低，也很容易做出些成就，在此之后，先行者便會(huì)與后續(xù)到來(lái)的同鄉(xiāng)抱團(tuán)取暖，逐漸地，就形成了中國(guó)十大商幫中著名的“江右商幫”。
  這是江西歷史上文化影響力最大，最為輝煌和璀璨的時(shí)期，那時(shí)候的中國(guó)，幾乎隨處可見江西人的身影。伴隨著贛人在文化和商業(yè)上的持續(xù)向外輸出，萬(wàn)壽宮也被贛人帶到了當(dāng)?shù)?。但凡有江西人的地方，或大或小，或華美或簡(jiǎn)陋，必然都會(huì)建筑起一座萬(wàn)壽宮，似乎是在向后來(lái)者昭示，這片土地對(duì)于江西人來(lái)說(shuō)，不再是一片在陌生的文化版圖中漂流的小舢板，而是鄉(xiāng)土文化的有主之地。
  但凡江西人在外地，不論是臨時(shí)歇腳還是落難求助，只要來(lái)到萬(wàn)壽宮，就仿佛瞬間回到了江右故土，從衣食住行到商貿(mào)活動(dòng)，乃至于更細(xì)化的生老病死、子女教育方面，都可以在萬(wàn)壽宮中尋求到不遺余力的幫助。
  在異鄉(xiāng)的土地上，一座萬(wàn)壽宮扎下了，一個(gè)微型的江右族群就落了地。我曾在祖國(guó)各地見過(guò)許多座萬(wàn)壽宮，多數(shù)都是當(dāng)?shù)毓沤ㄖ惺浊恢刚摺Ｈ欢屛矣∠笞钌羁痰?，莫過(guò)于曾經(jīng)在西南一座極邊遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)上，一閃而過(guò)的一幢雖然在歲月洗禮中已顯得破敗頹廢，但依舊可以看出當(dāng)年氣派的萬(wàn)壽宮。它的面積并不大，標(biāo)志性的飛檐翹角、馬頭墻綿延，攀爬著爬山虎的磚墻古樸巍峨，昭示著許多年前，泛黃的歷史記憶里，篳路藍(lán)縷的江西先祖?zhèn)兊诌_(dá)此處，胼手砥足，他們謙遜而溫和，低調(diào)而可靠。
  三
  相傳鐵柱萬(wàn)壽宮曾是許遜以鐵柱鎮(zhèn)壓蛟龍的地方，明太祖朱元璋曾親臨此處。明清時(shí)期，江右商人們將萬(wàn)壽宮帶到全國(guó)乃至海外，而此處便是遍布世界的萬(wàn)壽宮的宗盟。
  坐落著鐵柱萬(wàn)壽宮的南昌翠花街，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，是南昌市最為繁華的區(qū)域，而對(duì)于許多我這個(gè)年紀(jì)的南昌人而言，提到萬(wàn)壽宮，想到的往往就是此處的小商品市場(chǎng)。
  這里回環(huán)曲折，四通八達(dá)，曾經(jīng)與南京夫子廟、上海城隍廟齊名。那時(shí)候身邊的小生意人，多會(huì)騎著小車，去萬(wàn)壽宮商城批發(fā)一些小東西回來(lái)零售。這里物美價(jià)廉，品種豐富，玩具文具、服裝拖鞋，似乎在萬(wàn)壽宮什么都能買得到，大包小包地?cái)D在熙熙攘攘的人群中，一趟下來(lái)怎么也要四五個(gè)小時(shí)，卻樂此不疲。這時(shí)候的萬(wàn)壽宮，就是許多人生計(jì)的來(lái)源，靠著她，一個(gè)又一個(gè)市井小家迎來(lái)了屬于自己的春暖花開。
  我沒去過(guò)幾次萬(wàn)壽宮，那時(shí)候年紀(jì)還小，里面討價(jià)還價(jià)、呼喊吆喝的市聲離我總是很遙遠(yuǎn)。仿宋式的馬頭墻下，城門洞般的紅褐色圓拱形大門裝飾底上，寫著“萬(wàn)壽宮商城”五個(gè)鎏金繁體字。在那大門口，擺設(shè)的多是各色玩具攤，而我更在意的，是萬(wàn)壽宮附近的小吃，牛皮紙袋包著的燒餅引人垂涎三尺；蛋黃肉粽的香氣跨過(guò)幾個(gè)攤點(diǎn)都能聞見；白糖糕是南昌每條小巷子里都能見到的傳統(tǒng)美食，在這里也當(dāng)然有自己的一席之地；用小推車一推就走的辣藕和鹵煮甚至不需要吆喝；至于那些用編織袋裝上滿滿幾袋，擺在路邊攤子上的辣椒餅，更是曾讓每一個(gè)路過(guò)的孩子魂?duì)繅?mèng)縈。
  萬(wàn)壽宮，以一個(gè)充滿了人間煙火氣的印象，留在了無(wú)數(shù)南昌人的城市記憶中。
  在江西繁榮、悠久且具有開放性的文化發(fā)展史上，遍布四海的萬(wàn)壽宮提供的，是一種蓬勃發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，一種積極向上的自我要求和幫扶提攜的大愛溫情。時(shí)至今日，遍布四海的江西移民們?cè)缫呀?jīng)融入當(dāng)?shù)氐奈幕蜕钪?，萬(wàn)壽宮也伴隨著江西文化，成為各地本土文化的有機(jī)組成部分。萬(wàn)壽宮從江西走出，最終真正地融入多元文化發(fā)展的大潮之中，成為中國(guó)文化的一個(gè)重要元素，或許終有一日，也會(huì)成為世界文化大繁榮大發(fā)展趨勢(shì)下的一抹亮色。那時(shí)的江西人，或許將會(huì)像他們的先祖一樣，更加地開放且勇敢，溫潤(rùn)且堅(jiān)強(qiáng)。

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