大賽簡(jiǎn)介
  優(yōu)秀的城市雕塑作為城市精神風(fēng)貌與文化性格的視覺化表達(dá)形式，承擔(dān)著“歷史記錄者”和“未來(lái)展望者”的角色，能夠充分展現(xiàn)城市的歷史底蘊(yùn)和彰顯城市精神。首屆金華（國(guó)際）城市雕塑設(shè)計(jì)大賽如約而至，圍繞金華三江六岸景區(qū)、市民廣場(chǎng)、市區(qū)街道、社區(qū)公園等場(chǎng)地，通過(guò)城市雕塑設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)以藝術(shù)之名，塑未來(lái)之城。
  金華國(guó)際城市雕塑設(shè)計(jì)大賽由國(guó)際創(chuàng)意設(shè)計(jì)聯(lián)盟、金華市人民政府主辦，由金華市文廣旅游局、金華市自然資源局、金華市建設(shè)局承辦，由浙江省創(chuàng)意設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)協(xié)辦。
  本次共計(jì)73件作品參與網(wǎng)絡(luò)喜好度投票。
  話不多說(shuō)，快來(lái)為你喜歡的雕塑設(shè)計(jì)投票吧！
  網(wǎng)絡(luò)投票規(guī)則
  本次活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)投票時(shí)間為2020年9月23日至9月30日23時(shí)55分，每個(gè)微信號(hào)每天限投票一次，每次投票可選作品數(shù)量不限。
  投票方法
  點(diǎn)擊圖片左側(cè)方框，選擇您準(zhǔn)備投票的作品，點(diǎn)擊下方“投票”按鈕即可。
  投票通道↓
  1.投票吧！pick你心中的金華雕塑地標(biāo)潛力股（多選）
  01-《金華剪紙》-十二生肖與戲曲窗花剪紙為元素
  02-《老辰光》：春天的故事-金華市重要場(chǎng)景回顧
  
  03-《先民遺風(fēng)》-古婺劇臉譜形象變形組合
  04-《非自然生長(zhǎng)》-人與自然
  05-《馬》-廢舊零件回收
  06-《星河之一》-“天上婺女星，地上婺州城”
  07-《貝葉經(jīng)幢》-金華的佛教早期歷史記錄
  08-《山水相依》-金華秀美山水
  09-《婺鄉(xiāng)緣》-婺派建筑的文化元素
  10-《婺州民藝》-傳統(tǒng)剪紙的新視覺表現(xiàn)
  11-《赤松飛仙》——婺女引路-婺女星帶領(lǐng)黃大仙飛馳登天場(chǎng)景
  12-《琴》-水與音的交融
  13-《啟航》-“三江六岸”中的魚和船
  14-《千古風(fēng)流八詠樓》-李清照月下南渡寫意表達(dá)
  15-《百寶箱的記憶》-“雞毛換糖”傳統(tǒng)再現(xiàn)
  16-《八婺飛拱》——南方源泉-東陽(yáng)套照、斗拱與立柱組合
  17-《新視界》-新視界、新理念
  18-《婺闕》-傳統(tǒng)婺派建筑元素與現(xiàn)代建筑風(fēng)格浪漫結(jié)合
  19-《龍舞三江》-凝固板凳龍精彩造型的一瞬之間
  20-《同舟》-曲面水波與暢游的群魚
  21-《世界禮花》-小商品大世界
  22-《生態(tài)的棲居》-人與自然和諧共生
  23-《金光華舞》-金華地貌、水系特征藝術(shù)化處理
  24-《閑庭疏梅》-莫蘭迪的繪畫和中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫的結(jié)合
  25-《名醫(yī)朱震亨》-融諸家之長(zhǎng)為一體的一代名醫(yī)
  26-《印象?婺州》-窯器組合堆砌成林表達(dá)城市記憶
  27-《秀色可餐》-婺州窯瓷器柔和、青翠特征具象化
  28-《三江韻》-金華市水鄉(xiāng)文化
  29-《起點(diǎn)與原點(diǎn)》-莫比烏斯閉環(huán)代表穩(wěn)定與永恒
  30-《漁趣》-休憩時(shí)眺望遠(yuǎn)方的漁人
  2.投票吧！pick你心中的金華雕塑地標(biāo)潛力股（多選）
  31-《婺窯情》-花瓶在水中影子
  32-《婺劇今聲》-婺劇臉譜煥發(fā)新生命力
  33-《橫店影視城》-電影膠片表現(xiàn)橫店影視城
  34-《火車的記憶》-金屬齒輪疊加見證鐵路歷史
  35-《兩岸青山》-綠水青山就是金山銀山
  36-《八婺古韻》-金華博物館代表性歷史文物嵌入石柱
  37-《智能賽博人》-智能世界打破現(xiàn)實(shí)邊界
  38-《百工之鄉(xiāng)，浙中鄒魯》-“百工之鄉(xiāng)”的歷史情景再現(xiàn)
  39-《燕舞輕舟，載不動(dòng)，許多愁》-“雙溪舴艋舟”
  40-《光與城》-陽(yáng)光穿云而過(guò)撒向金華
  41-《山高水長(zhǎng)》-高山崔巍，似江河湯湯
  42-《文思園》——城市大腦-表征生命啟蒙又象征城市大腦
  43-《云門》-金星與婺女（星）分野，而得金華
  44-《家鄉(xiāng)的板凳龍》-板凳龍盤龍構(gòu)架還原人們熟知的形象
  45-《輕歌曼舞》-承載童年回憶的玩樂設(shè)施組合
  46-《江畔弄影》-古典園林建筑提取為線性鏤空輪廓
  47-《三江畫卷》-傳統(tǒng)畫卷為原型旋轉(zhuǎn)扭曲造型
  48-《奔躍》-三個(gè)你追我趕的少年形象
  49-《星河之二》-充滿力量感又不失精致
  50-《未來(lái)童謠》-茶花形象營(yíng)造社區(qū)活動(dòng)場(chǎng)所
  51-《聆聽》-“螺”的造型
  52-《上山稻作》-水稻與勞作表現(xiàn)上山文化
  53-《三江十六景》-“三江十六景”的三維地圖
  54-《攬秀》-硯臺(tái)元素與取景窗設(shè)計(jì)
  55-《學(xué)婺》-金華學(xué)派
  56-《八婺爭(zhēng)輝》-“金婺交匯”的運(yùn)動(dòng)軌跡
  57-《海浪》-水和魚造型相互轉(zhuǎn)換的錯(cuò)覺塑造
  58-《婺人頌》-婺州人開天辟地傳說(shuō)
  59-《黃大仙》-黃大仙造福蒼生的傳奇故事
  60-《龍舟賽》-龍的形象代替龍舟
  3.投票吧！pick你心中的金華雕塑地標(biāo)潛力股（多選）
  61-《同舟》-新城市是一艘前行中共建的生命之舟
  62-《鵝鵝鵝》-駱賓王筆下自由自在的大白鵝
  63-《李清照》-千古才女李清照
  64-《浮橋古渡》-浮橋代渡現(xiàn)象
  65-《傳承》-婺字五種書體
  66-《時(shí)代記憶》-保存城市的傳統(tǒng)
  67-《力》-掀開大地的突發(fā)奇想
  68-《暗香》-冬日折枝梅花
  69-《心中的田園》-鏡面調(diào)色盤描繪人們心中的田園
  70-《婺石》-弘揚(yáng)和凸顯金華人的務(wù)實(shí)品格
  71-《婺州瓷韻》-穿越時(shí)光隧道，去探尋婺州瓷歷史
  72-《鯨魚》-卡通的鯨魚造型
  73-《樂韻》-三個(gè)少女演奏音樂的場(chǎng)景
  想了解更多作品信息，請(qǐng)看
  編號(hào)：01
  《金華剪紙》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  本雕塑以金華剪紙作為雕塑設(shè)計(jì)形式，選用金華剪紙藝術(shù)家的作品做成雕塑，豎立在金華大道兩邊。因?yàn)檎憬鹑A地區(qū)的剪紙，在永康、浦江、磐安等地較多，其中以十二生肖與戲曲窗花最有特色。內(nèi)容都是生肖畫面，每逢佳節(jié)，都有人貼12生肖的窗花；其中戲曲場(chǎng)面，而以婺劇為主。民間藝人把戲曲故事在窗花上再現(xiàn)出來(lái)，頗受廣大群眾歡迎。
  編號(hào)：02
  《老辰光：春天的故事》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  圖一《金華巨變》：表現(xiàn)的場(chǎng)景是1985年5月15日這一天，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)金華升格為省轄市，實(shí)行市管縣體制。圖二《母親的灶頭》：表現(xiàn)的場(chǎng)景是80年代，金華街頭巷尾的民居老灶頭，各家各戶的劈柴聲、炒菜聲，油膩發(fā)光的老灶臺(tái)。圖三《老字號(hào)火腿店》：表現(xiàn)的是金華著名的老字號(hào)的火腿店貿(mào)易貨棧，金華火腿制作工藝歷史悠久。圖四名稱是《縫紉店》：表現(xiàn)的場(chǎng)景是義烏老街上轉(zhuǎn)角邊的一個(gè)縫紉店。
  編號(hào)：03
  《先民遺風(fēng)》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  臉譜是中國(guó)戲劇表演重要組成部分。從戲曲角度來(lái)說(shuō)，它是性格化的體現(xiàn);從美術(shù)角度來(lái)說(shuō)，它是圖案式的;從觀眾角度來(lái)說(shuō)，它是形象化的。戲曲臉譜是一種夸張藝術(shù)，但這種夸張絕不是隨心欲、大意涂抹而成，而是既有生活依據(jù)又具有象征、寓意，有強(qiáng)化人物格的藝術(shù)特征。有著近500年歷史的婺劇臉譜，是婺劇、婺文化的一部分。雕塑以古婺劇臉譜形象變形組合構(gòu)成，表現(xiàn)了古先民對(duì)婺劇的熱愛與婺劇文化的傳承。
  編號(hào)：04
  《非自然生長(zhǎng)》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，自然界受到越來(lái)越多的人工干涉，對(duì)于這一現(xiàn)象引發(fā)了許多不同的聲音。作品就從人與自然的這一哲學(xué)問(wèn)題入手，取材自然侵蝕的風(fēng)化石，通過(guò)機(jī)械切割凸起的部分成為光滑的面，凹進(jìn)去的部分保留原貌，使其大致成為規(guī)整的立方體。經(jīng)此處理后再次置于大自然中任其風(fēng)霜，結(jié)果怎樣？靜待時(shí)間給出答案吧。
  編號(hào)：05
  《馬》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品則旨將地球的基礎(chǔ)力量與靈風(fēng)中的智慧低語(yǔ)結(jié)合在一起，表現(xiàn)出三江六岸人民的勤勞與智慧，本裝置藝術(shù)作品是建立在工業(yè)科學(xué)革命的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中不存在的空間，讓人們看到不曾看到的事物，給他們帶來(lái)愉悅的題材，它的真正價(jià)值就在于給人們提供了廣闊的想象空間，刺激他們的想象力，并給予他們?cè)谶@方面的熏陶，更重要的是通過(guò)作品來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)文化，探討和分析事物發(fā)展形態(tài)等。
  編號(hào)：06
  《星河之一》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  用一種“輕”的手法去闡釋“星河”的璀璨，作品在微風(fēng)下會(huì)閃閃泛光，如絲帶般輕柔飄散；靈感來(lái)于“天上婺女星，地上婺州城”古老故事。
  編號(hào)：07
  《貝葉經(jīng)幢》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  采用貝葉經(jīng)的方式，用金屬鏤空的方式，設(shè)計(jì)了3個(gè)“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”，“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”的表面是佛教貝葉經(jīng)，以紀(jì)念佛教進(jìn)入金華千年的歷史?！稗D(zhuǎn)經(jīng)筒”高4米，是用"齋雜"和"瓦都"兩種文字書寫，上面記載了金華的佛教早期歷史。這種轉(zhuǎn)經(jīng)筒質(zhì)地有金、銀、銅等，中間有軸可以快速轉(zhuǎn)動(dòng)。圓筒上刻有藏傳佛教的六字真言和早期金華的佛教經(jīng)典經(jīng)文和圖案。
  編號(hào)：08
  《山水相依》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品源自金華連綿蜿蜒的秀美山水，流暢曲線造型似山似水，剛?cè)岵?jì)，山水相依。實(shí)體部分鏗鏘有力，如山石堅(jiān)韌；網(wǎng)格部分，似云霧繚繞，煙雨空蒙，顯山雨朦朧意境。建議放置水景或旱噴環(huán)境，雕塑與水景、倒影更顯秀美空靈意境。配置投影燈光效果，通過(guò)絢麗多姿的夜景燈光，渲染金華山清水秀、多姿多彩。作品以山水為主題，盡顯金華山美、水美之景象。
  編號(hào)：09
  《婺鄉(xiāng)緣》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  本方案根據(jù)八婺文化中的“婺派建筑”為設(shè)計(jì)思路，參考婺派建筑外形的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)婺派建筑中，山墻一般做成五個(gè)臺(tái)階跌落的、高出瓦屋頂?shù)膲w，似馬頭昂起的“五花馬頭墻”這一概念，以區(qū)分徽派建筑的“屏風(fēng)墻”，提煉婺派建筑的文化元素，展示金華文化底蘊(yùn)，凸顯婺派建筑特色；用拋光不銹鋼材質(zhì)的特性來(lái)展現(xiàn)出城市的發(fā)展與進(jìn)步，用傳統(tǒng)的“五花馬頭墻”和不銹鋼結(jié)構(gòu)的墻體所組成的造型，來(lái)充分展現(xiàn)金華這座城市的歷史底蘊(yùn)和彰顯金華這座“夢(mèng)想之城、創(chuàng)新之城”的城市精神。
  編號(hào)：10
  《婺州民藝》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品《婺州民藝》是對(duì)傳統(tǒng)剪紙的一次藝術(shù)表達(dá)，讓觀眾感受傳統(tǒng)民藝的新視覺的震撼，通過(guò)2.5D手法將平面與立體結(jié)合，通透鏤空處理給作品帶來(lái)飄逸輕盈質(zhì)感，卷曲造型將作品韻律表達(dá)出來(lái)。內(nèi)有“春”的祝福，雀鳥翩翩，吉祥如意，中國(guó)紅的金屬烤漆質(zhì)感將傳統(tǒng)元素原汁原味展現(xiàn)，在節(jié)日氛圍下更是重要景觀節(jié)點(diǎn)。作品將剪紙人物變形處理，形成可以休憩的公共家具，更貼近了藝術(shù)作品和觀眾距離。
  編號(hào)：11
  《赤松飛仙-婺女引路》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  本雕塑借鑒了清末婺劇《赤松尋仙》一幕，設(shè)計(jì)了黃初平得道后煉丹得道、羽化登天的瞬間。雕塑中展現(xiàn)了黃大仙駕仙馬一路奔馳，遇見了裙裾飄飄，下凡而來(lái)的“婺女星”，婺女星站在車輦的前面，在五彩云霞的指引之下，帶領(lǐng)黃大仙飛馳登天的一幕。
  編號(hào)：12
  《琴》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品采用小提琴的造型，加之清水流淌，嬋嬋畫意，使得作品極具現(xiàn)代感，在天地間奏響悠揚(yáng)的樂章，這是水與音的交融，視覺與聽覺的盛宴，當(dāng)初升的朝陽(yáng)映射當(dāng)中，水無(wú)色而映照萬(wàn)物，柔弱卻剛強(qiáng)，無(wú)形卻有型，這是生命的禮贊，以雕塑的方式來(lái)反映金華這個(gè)地方歷久彌新的人文精神和歷久彌新的時(shí)代情懷。
  編號(hào)：13
  《啟航》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  本作品上半部分是一艘揚(yáng)帆的船，下半部分則用絲帶構(gòu)成“魚躍”的姿態(tài)，兩者由一根船梁有機(jī)的結(jié)合，既表現(xiàn)出“三江六岸”中魚和船的不可分割性，又預(yù)示了金華蓬勃發(fā)展,鼎力創(chuàng)新的美好未來(lái)！
  編號(hào)：14
  《千古風(fēng)流八詠樓》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品采用意象寫意手法塑造李清照月下南渡、佇立船頭行至八詠樓有感而發(fā)即作《題八詠樓》體現(xiàn)她深邃的愛國(guó)情懷。
  編號(hào)：15
  《百寶箱的記憶》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  義烏擁有悠久的“雞毛換糖”經(jīng)商傳統(tǒng)，那個(gè)物資匱缺的年代，小商販利用紅糖熬制糖塊、草紙等低廉物品放在他們的百寶箱中，手搖撥浪鼓走街串巷去換取居民家中的雞毛獲取微利。這一行為對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展的促進(jìn)作用得到認(rèn)可。百寶箱旁倚靠的撥浪鼓，是義烏第一代商人的“身份證”，波浪鼓聲響遍大街小巷，它伴隨了幾代人的成長(zhǎng)。百寶箱中的井字格，見證了城市的發(fā)展歷程，從“無(wú)中生有”到“無(wú)所不有”，創(chuàng)造了全球最大小商品市場(chǎng)的奇跡。
  編號(hào)：16
  《八婺飛拱---南方源泉》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  本雕塑選取了具有東陽(yáng)特色的套照、斗拱與立柱，作為雕塑的創(chuàng)作素材，表現(xiàn)八婺地區(qū)建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)和杰出的歷史貢獻(xiàn)，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了八婺建筑對(duì)《營(yíng)造法式》的重要智力支持和技術(shù)支撐。尤其是在當(dāng)今時(shí)代，要正本清源，為輝煌的八婺建筑立碑記傳。
  編號(hào)：17
  《新視界》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  方案以現(xiàn)代的藝術(shù)手法，獨(dú)特的藝術(shù)角度，運(yùn)用抽象空間的形體和動(dòng)感的晶格線條，產(chǎn)生新的視界、新的理念，構(gòu)成金華這座城市的文化內(nèi)涵，彰顯金華“宜居之城、夢(mèng)想之城、創(chuàng)新之城”的活力與魅力。
  編號(hào)：18
  《婺闕》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  《婺闕》作品以婺派建筑風(fēng)格作為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，將傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)作出一件具有浪漫主義特色的月亮型建筑雕塑作品，并采用彩色鍍鈦工藝及燈光照射，強(qiáng)化作品視覺效果并有效突出主題。
  編號(hào)：19
  《龍舞三江》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  雕塑以金華浦江板凳龍的傳統(tǒng)民俗舞蹈為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)一條條用一塊塊板凳串聯(lián)而成的游動(dòng)的龍燈意境，傳遞金華城市以浦江為“龍頭”的板凳龍的“非遺”百姓文化精彩。雕塑設(shè)計(jì)新穎，將板凳龍的廣場(chǎng)性、廣泛性、驚險(xiǎn)性融入精彩造型的一瞬之間，展現(xiàn)金華城市的歷史文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)金華人民誠(chéng)信重義、和諧美麗、拼博進(jìn)取、真抓實(shí)干的精神品質(zhì)。
  編號(hào)：20
  《同舟》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  若干自由曲面水波，婉轉(zhuǎn)起伏，突出密集的次序感和大小排列的變化美感，具有凝聚、容納之意。以暢游的群魚表現(xiàn)富有生機(jī)的三江六岸，形成視覺焦點(diǎn)，徜徉在三江六岸景區(qū)公共空間，令人感到無(wú)限愜意與遐想。形體和尺度與環(huán)境相得益彰，展現(xiàn)鯤鵬展翅的宏偉氣勢(shì)及同舟、共生的理念和領(lǐng)創(chuàng)未來(lái)的美好愿景！
  編號(hào)：21
  《世界禮花》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  小商品、大世界。《世界禮花》雕塑噴出的禮花象征著金華各行各業(yè)品牌的一個(gè)個(gè)禮盒，里面裝滿了金華設(shè)計(jì)出的各類精美產(chǎn)品，雕塑噴出無(wú)數(shù)禮花的那一刻，象征著金華通過(guò)國(guó)內(nèi)外貿(mào)易，饋贈(zèng)給全世界的美好禮物！
  編號(hào)：22
  《生態(tài)的棲居》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  一葉一世界，置身于通透的脈絡(luò)中，感受多姿的落影，從而延伸我們對(duì)人與自然和諧共生關(guān)系的思考和反思。
  編號(hào)：23
  《金光華舞》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  金華，地處金衢盆地東段，為浙中丘陵盆地地區(qū)，地勢(shì)南北高、中部低?！叭姝h(huán)山夾一川，盆地錯(cuò)落涵三江”是金華地貌的基本特征，金華江是境內(nèi)的主要水系，自東向西，由義烏江、武義江匯合而成。雕塑整體設(shè)計(jì)以金華地貌、水系作為設(shè)計(jì)元素，展現(xiàn)金華江盤旋飛舞的妙麗姿態(tài)，同時(shí)整體造型寓意金華城市的發(fā)展如金色光環(huán)般耀眼明亮。作品制作采用金色鏡面不銹鋼鍛造而成，生態(tài)駁岸與濱江活動(dòng)場(chǎng)所與市民樂享生活的景象在金屬表面融合倒映，表達(dá)了“‘金’彩三江，風(fēng)‘華’水岸”的美好愿景。
  編號(hào)：24
  《閑庭疏梅》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  該作品創(chuàng)意來(lái)源于金華婺州窯青瓷、繪畫大師莫蘭迪的繪畫和中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫相結(jié)合。作品通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)花瓶的解構(gòu)，重組成一組新的立體花瓶靜物，來(lái)體現(xiàn)中西藝術(shù)的融合之美。材料選用鋼板和不銹鋼使作品穩(wěn)重大氣，增加作品古香古色的詩(shī)意之美。
  編號(hào)：25
  《名醫(yī)朱震亨》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  朱震亨別名“丹溪先生”，為元代最著名的醫(yī)學(xué)家。金元四大家中，他出道最晚，受業(yè)于劉完素的再傳弟子羅知悌，成為融諸家之長(zhǎng)為一體的一代名醫(yī)。他力倡“陽(yáng)常有余，陰常不足”，創(chuàng)陰虛相火病機(jī)學(xué)說(shuō)，被后人稱為“滋陰派”創(chuàng)始人。他從儒轉(zhuǎn)醫(yī)，常為百姓挺身而出，積極興修水利。為民謀福。素懷惠民之心，“吾即窮而在下，澤不能致遠(yuǎn)，其可遠(yuǎn)者，非醫(yī)將安務(wù)乎”，晝夜研習(xí)，四處拜訪名師，學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)高明，為后人所敬仰。
  編號(hào)：26
  《印象?婺州》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  婺州窯，唐代制瓷名窯。位于今浙江金華地區(qū)，在金華、蘭溪、義烏、東陽(yáng)、永康、武義、衢州、江山等地均發(fā)現(xiàn)遺址。婺州窯有著悠久的歷史，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上的一座豐碑。婺州窯燒制技藝也被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化項(xiàng)目。唐代婺州窯以出產(chǎn)茶碗出名，陸羽《茶經(jīng)》把婺州生產(chǎn)的青瓷碗列為第三位。此設(shè)計(jì)取名“秀色可餐”，利用婺州窯瓷片為基底，通過(guò)勺子取食的形象來(lái)比喻婺州窯瓷器的滋潤(rùn)柔和、青翠光澤的特征。同時(shí)讓人民更加了解婺州窯文化，更好的傳承金華非遺文化。
  編號(hào)：27
  《秀色可餐》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  婺州窯，唐代制瓷名窯。位于今浙江金華地區(qū)，在金華、蘭溪、義烏、東陽(yáng)、永康、武義、衢州、江山等地均發(fā)現(xiàn)遺址。婺州窯有著悠久的歷史，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上的一座豐碑。婺州窯燒制技藝也被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化項(xiàng)目。唐代婺州窯以出產(chǎn)茶碗出名，陸羽《茶經(jīng)》把婺州生產(chǎn)的青瓷碗列為第三位。此設(shè)計(jì)取名“秀色可餐”，利用婺州窯瓷片為基底，通過(guò)勺子取食的形象來(lái)比喻婺州窯瓷器的滋潤(rùn)柔和、青翠光澤的特征。同時(shí)讓人民更加了解婺州窯文化，更好的傳承金華非遺文化。
  編號(hào)：28
  《三江韻》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  金華市的歷史淵源和獨(dú)特魅力源于水鄉(xiāng)文化，在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下的審美，采用不銹鋼制成，通過(guò)簡(jiǎn)練的圓弧造型，突出金華市‘金’彩三江，風(fēng)‘華’水岸的意象，展現(xiàn)拼搏進(jìn)取、奮勇向前、不畏艱難的精神品質(zhì)。
  編號(hào)：29
  《起點(diǎn)與原點(diǎn)》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  雕塑以正弦波的相互穿插連接形成一個(gè)莫比烏斯閉環(huán)結(jié)構(gòu)，在空間和時(shí)間上代表了一種穩(wěn)定與永恒。整體流線造型似水流川流不息，取“三江”，“六岸”園園相通，生生不息之意；凸顯未來(lái)之城的精神風(fēng)貌。
  編號(hào)：30
  《漁趣》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品用解構(gòu)抽象的表現(xiàn)手法塑造以為眺望遠(yuǎn)方的漁人，勞作休息之余沉浸在美景中，連桿頭落下兩只鳥兒都未發(fā)覺。用藝術(shù)意象手法，描繪婺江兩岸人民平凡生活的幸福，以一葉扁舟，承載著金華的過(guò)往與現(xiàn)在繁榮。
  編號(hào)：31
  《婺窯情》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品通過(guò)花瓶在水中影子的意象為背景，表達(dá)陶瓷人家的幸福生活。方案表現(xiàn)了婺州窯的興旺發(fā)達(dá)，后繼有人。傳統(tǒng)的手工產(chǎn)業(yè)必將長(zhǎng)足發(fā)展。
  編號(hào)：32
  《婺劇今聲》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  雕塑以婺劇臉譜上為基礎(chǔ)上，再現(xiàn)婺劇臉譜在新時(shí)代煥發(fā)出的嶄新生命力。雕塑選取了婺劇的臉譜：如《魚藏劍》中專諸的額上寫有"孝"字;《大香山》中達(dá)摩的額上寫有"佛"字。有通過(guò)動(dòng)物圖案表現(xiàn)的，如《玉麒麟》中張順的臉上畫有兩條魚;《萬(wàn)壽圖》中劉海的臉上畫有一只金蟾；雕塑臉譜圖案豐富多彩，風(fēng)格多樣，讓來(lái)到婺劇院的每一個(gè)人看到本雕塑，都能望圖生義，雅俗共賞。
  編號(hào)：33
  《橫店影視城》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品通過(guò)電影膠片表現(xiàn)橫店影視城。采用膠片的造型，表現(xiàn)飛鳥的視覺感受。表達(dá)對(duì)影視事業(yè)的美好祝愿。
  編號(hào)：34
  《工業(yè)齒輪———音樂盒》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  本雕塑以金華老火車站記憶為主題，設(shè)計(jì)了一組鐵路精神的雕塑。用不同的金屬齒輪疊加在一起，代表了金華鐵路歷史的見證，承載著金華鐵路的厚重歷史，展望金華城市發(fā)展的燦爛明天。黃銅和不銹鋼的齒輪組合大小穿插各異，有著強(qiáng)烈的工業(yè)機(jī)械風(fēng)格，這些齒輪是一個(gè)個(gè)大型的“音樂盒”。當(dāng)你轉(zhuǎn)動(dòng)雕塑齒輪時(shí)，就會(huì)有不同的音樂傳出來(lái)。
  編號(hào)：35
  《兩岸青山》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品通過(guò)竹筏的造型，表達(dá)“綠水青山就是金山銀山”的理念。表現(xiàn)了小小竹筏水中游，巍巍青山兩岸走的優(yōu)美景象。歌頌了和諧的生態(tài)環(huán)境。
  編號(hào)：36
  《八婺古韻》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  雕塑選取金華博物館有代表性的歷史文物：石器、青銅器、陶瓷器、舟船等嵌入花崗巖石柱當(dāng)中，讓過(guò)往的人從石柱上可以直接讀出金華的輝煌歷史。石柱共分4個(gè)內(nèi)容：1、萬(wàn)年上山——史前時(shí)期的金華；2、於越姑蔑——領(lǐng)先長(zhǎng)江流域的金華；3、八婺興盛——孕育現(xiàn)代思想的金華；4、改革新潮——近代金華的滄桑巨變。
  編號(hào)：37
  《賽博人》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  智能世界正在以多種融合方式，打破現(xiàn)實(shí)邊界。5G時(shí)代，“賽博現(xiàn)象”將成為新型主體的主要能量。金華作為當(dāng)今智能交流系統(tǒng)的重要城市，是信息技術(shù)與賽博人傳播實(shí)踐最為活躍的先行地區(qū)之一，應(yīng)該率先在城市當(dāng)中用各種藝術(shù)的方式進(jìn)行宣傳與展現(xiàn)。雕塑用球體這種無(wú)線可能的方式組合成一個(gè)黑色虛擬的“賽博人”，并可以賦予其機(jī)械動(dòng)力。
  編號(hào)：38
  《百工之鄉(xiāng)、浙中鄒魯》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品用一幅倒掛的歷史長(zhǎng)卷，再現(xiàn)了一幅立體的“百工之鄉(xiāng)”的歷史情景。紀(jì)念八婺地區(qū)的工匠群體。金華工匠是中國(guó)工匠技術(shù)最先進(jìn)的地區(qū)之一，歷史之久、行業(yè)之廣、工匠之多以及技藝之精湛，金華人走上了“以一技之長(zhǎng)闖天下”的生存之道。為金華工匠正本清源。金華是名副其實(shí)的“百工之鄉(xiāng)”，其精湛的民間工藝，至今在全國(guó)許多地方的建筑和家具上，閃現(xiàn)了金華工匠的影子。這些工匠群體分布全國(guó)，形成以建筑、竹編、木作泥瓦作及紡織為主的百工隊(duì)伍，號(hào)稱“八婺幫”，其中又分“東陽(yáng)幫”等地方技術(shù)派別。
  編號(hào)：39
  《載不動(dòng)，許多愁》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  雕塑根據(jù)李清照的詞義，設(shè)計(jì)了一艘“雙溪舴艋舟”，舴艋舟正在雙溪水浪中航行，雙溪兩岸花片紛飛，落紅如雨；水浪設(shè)計(jì)在小船的上面，作品用“載不動(dòng)”嫁接詩(shī)意的藝術(shù)手法，以浪花代替李清照的“許多愁”....雕塑內(nèi)涵含蓄，最后一句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，道出了詩(shī)人對(duì)金華的依賴、對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。
  編號(hào)：40
  《光與城》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  靈感來(lái)源于一個(gè)陽(yáng)光穿云而過(guò)，撒向城市的美麗瞬間；金色陽(yáng)光仿佛一根根光錐，鋒利而華美，城市的天際線被抽象成一組組中國(guó)古代建筑的斗拱，簡(jiǎn)潔而帶給人喜悅。
  編號(hào)：41
  《山高水長(zhǎng)》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  山高水長(zhǎng)，意金華歷史文化輝煌久遠(yuǎn)，如高山崔巍，似江河湯湯。受地質(zhì)板塊擠壓褶皺的“造山運(yùn)動(dòng)”及中國(guó)畫“山水長(zhǎng)卷”啟發(fā)，以逶迤蜿蜒之勢(shì)作雕塑之“山水圖卷”。以簡(jiǎn)約獨(dú)特的雕塑語(yǔ)言，“寫意”山水神韻。并鐫刻金華相關(guān)文化元素，作歷史之“印記”。峰巒疊嶂間，“金星與婺女爭(zhēng)華”，山石肌理中，八婺文脈若隱若現(xiàn)，——山水之間，大道存焉。
  編號(hào)：42
  《文思園——城市大腦》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  為艾青文化公園設(shè)計(jì)的景觀構(gòu)筑物。外部以led球形屏幕構(gòu)建一個(gè)簡(jiǎn)潔凝練的卵形，既表征生命啟蒙又象征城市大腦，它是一個(gè)城市空間的中樞與內(nèi)核，也是承載著城市的記憶和情懷的歷史基地。在此我們能通過(guò)屏幕看到遠(yuǎn)去的歷史背影（浮雕名人像），也將目睹歷史影像和未來(lái)的藍(lán)圖（室內(nèi)影視廳）。設(shè)計(jì)的另一個(gè)亮點(diǎn)是與城市大數(shù)據(jù)的聯(lián)動(dòng)，球形屏幕設(shè)定一個(gè)數(shù)據(jù)端口，直接接收和輸出城市實(shí)時(shí)的重大數(shù)據(jù)，可以作為節(jié)日歡慶氣氛的表達(dá)也可以作為日常的天氣和文化信息傳播窗口。
  編號(hào)：43
  《云門》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  金華建制久遠(yuǎn)，因位于金星與婺女（星）分野，而得名金華。作品《云門》意在表達(dá)金華是兩星爭(zhēng)華之處，也是福佑之地。云門，神秘奇幻的存在，也蘊(yùn)含向往美好的象征，通過(guò)云門抵達(dá)心中所愿。
  編號(hào)：44
  《家鄉(xiāng)的板凳龍》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  本雕塑設(shè)計(jì)來(lái)源于金華地區(qū)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)——板凳龍。雕塑整體造型通過(guò)板凳龍盤龍的構(gòu)架還原了人們心中最熟知的形象。舞板凳龍這一習(xí)俗包含著天人和諧的文化內(nèi)涵、以及造福人類的美好愿景。雕塑刻意拉長(zhǎng)板凳龍的舞桿，增強(qiáng)了視覺升華的體驗(yàn)感。每到夜晚時(shí)刻，板凳上的龍燈散發(fā)出艷麗光亮，整條板凳龍猶如充滿活力的巨龍?jiān)诳罩斜P旋，活靈傳神、神采奕奕，給人以強(qiáng)烈震撼力。
  編號(hào)：45
  《輕歌曼舞》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品將承載著童年回憶的玩樂設(shè)施組合成為一個(gè)兼具游樂和觀賞的項(xiàng)目，整體是以兩把拉長(zhǎng)的椅子為基礎(chǔ)形，椅面上是跳舞和打太極的人群，下面是借助椅子結(jié)構(gòu)而搭建的秋千、滑梯等。曼妙舞動(dòng)的身姿和著兒童的嬉笑聲，好像煩惱都悄然褪去，我們都搭載著時(shí)光機(jī)變回了最純真簡(jiǎn)單的自己。
  編號(hào)：46
  《江畔弄影》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品以超現(xiàn)實(shí)主義將古典園林建筑提取為線性鏤空輪廓，在江畔形成一個(gè)窗口，你在窗口望，望見了濱江景觀壯闊，竟一時(shí)又夢(mèng)回古時(shí)熙攘的街坊。時(shí)空交纏著，江風(fēng)這么吹過(guò)來(lái)，你清醒，也似夢(mèng)。
  編號(hào)：47
  《三江畫卷》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  以傳統(tǒng)畫卷為原型進(jìn)行3D參數(shù)化旋轉(zhuǎn)扭曲，整體陳列形成山體起伏之勢(shì)，每個(gè)卷軸中鏤空雕刻“婺學(xué)、婺劇、婺窯、婺建”為代表的八婺文化。
  編號(hào)：48
  《奔·躍》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  雕塑采用現(xiàn)代解構(gòu)主義手法塑造三個(gè)你追我趕的少年形象，充滿速度力量和青春的氣息，突出表現(xiàn)金華的時(shí)代面貌，青春飛揚(yáng)，努力奮進(jìn)的現(xiàn)代精神。雕塑采用不銹鋼鍛造，時(shí)尚現(xiàn)代，緊扣時(shí)代大發(fā)展的背景，一往無(wú)前的城市氣質(zhì)。
  編號(hào)：49
  《星河之二》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品清新純凈，帶有一定的力量感，宏大的氣息卻不失精致的細(xì)節(jié)，兩種單純材質(zhì)的對(duì)比結(jié)合在一種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)手法中。
  編號(hào)：50
  《未來(lái)童謠：編織的家》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  設(shè)計(jì)的整體形象源于茶花（金華市市花），意在視覺化地營(yíng)造一個(gè)金華新地標(biāo)，彰顯婺城茶花“金名片”。此外，也是金華民間竹藤編織非遺傳承的新應(yīng)用，以藝術(shù)的手法營(yíng)造一個(gè)社區(qū)活動(dòng)的場(chǎng)所，通過(guò)日常生活中定期設(shè)計(jì)的某些社會(huì)性參與活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)地方的凝聚力和活力。比如：中小學(xué)生故事或演講大賽、市民繪畫攝影展等藝術(shù)交流活動(dòng)，甚至是中老年的城市菜園和花園種植經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，使該地方真正成為一個(gè)都市的公共領(lǐng)域，成為都市人群精神和物質(zhì)生活皆可在此共享的空間。
  編號(hào)：51
  《聆聽》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  借用“螺”的造型，通過(guò)解構(gòu)以螺旋循環(huán)的造型語(yǔ)言表現(xiàn)。在視覺上產(chǎn)生或延續(xù)、收縮、膨脹、旋轉(zhuǎn)的視覺張力，作品在與觀眾的目光相觸后，其造型、色彩的美感所吸引，使觀眾有種不舍得將視線移開的感覺，自然將作品所傳遞的信息暈染至觀眾心里。它是自然的精靈,傳達(dá)著自然的聲音,它象征著永恒、生長(zhǎng)、進(jìn)化與力量。它是年華聲音的儲(chǔ)存者、傳遞者，它觀望著當(dāng)下的付出與收獲，描繪著夢(mèng)想的七彩，讓我們共同感悟聆聽當(dāng)下與往昔的共振與美好。
  編號(hào)：52
  《上山稻作》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品通過(guò)朝陽(yáng)里的水稻和遠(yuǎn)祖?zhèn)冝r(nóng)作生活，表現(xiàn)上山文化。太陽(yáng)是生命的希望，稻谷也是人類的希望。悠久的造作歷史，是人們珍貴的財(cái)富。
  編號(hào)：53
  《三江十六景》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  借用金華城區(qū)的電子“地圖”，設(shè)計(jì)成一個(gè)類似“金華”的立體地圖書籍的雕塑作品，書籍雕塑安放在三江十六景的主軸線位置處。雕塑共分3個(gè)書頁(yè)，每一頁(yè)紙代表了金華的古代、現(xiàn)代和未來(lái)。紙上采用了金華“三江十六景”的三維地圖，效果真實(shí)，用立方體表達(dá)精準(zhǔn)的建筑、河流、廣場(chǎng)、道路等金華的地理位置，且利用了金華市16個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行地景塑造，達(dá)到現(xiàn)代城市公共藝術(shù)品的藝術(shù)效果。
  編號(hào)：54
  《攬·秀》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  金華歷史文化悠久，文人墨客輩出。其中黃賓虹是近現(xiàn)代國(guó)畫大師，擅畫山水，為山水畫一代宗師，名聲享譽(yù)世界。此雕塑設(shè)計(jì)通過(guò)金華深厚的歷史文化為背景，結(jié)合硯臺(tái)元素進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，硯臺(tái)又是文房四寶之首，更能彰顯八婺文化。同時(shí)，加入白鷺元素，與濕地相呼應(yīng)，與環(huán)境相適應(yīng)，更能彰顯金華生態(tài)宜居城市的地位。雕塑利用取景窗的設(shè)計(jì)，可以取景觀景，也可取景互動(dòng)拍照，體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧之美！
  編號(hào)：55
  《學(xué)婺》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  婺學(xué)又稱金華學(xué)派，是中國(guó)南宋重要的儒家學(xué)派之一，為浙東學(xué)派的先聲之一，素有“小鄒魯”的美譽(yù)，是一門旨在經(jīng)世致用的求真務(wù)實(shí)之學(xué)。金華這片土地是有著深厚的文化根基和人文底蘊(yùn)的，婺學(xué)的代表人物呂祖謙是南宋時(shí)期的理學(xué)大家，因此作品用半抽象半寫意的造型手法，塑造了一個(gè)古代書生扶額讀書的形象，雕塑既象征了南宋時(shí)期金華“婺學(xué)”的興盛，同時(shí)也象征了現(xiàn)代金華人對(duì)“婺學(xué)精神”的發(fā)揚(yáng)與傳承。
  編號(hào)：56
  《金婺爭(zhēng)華》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  雕塑用中國(guó)哲學(xué)與西方數(shù)學(xué)中“不斷旋轉(zhuǎn)的圓形”代表“金烏交輝”的宏大主題。雕塑外輪廓有200多個(gè)重疊的圓形，內(nèi)部有100多個(gè)重疊的圓形流線代表宇宙星際的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡。代表金星和婺女星起于一圓，化為萬(wàn)千個(gè)圓，萬(wàn)圓又歸于一圓，由此完成了一個(gè)代表“金婺交匯”的運(yùn)動(dòng)軌跡。外層代表了天圓地方，金星與婺星的圓形軌跡交匯，內(nèi)層分四個(gè)部分：分別代表金華走向全世界的現(xiàn)代工業(yè)、教育和各大產(chǎn)業(yè)；基座上以激蕩的水流代表了金華三江交匯，象征天時(shí)地利人和。
  編號(hào)：57
  《海浪》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品以美好的自然環(huán)境為設(shè)計(jì)靈感，將魚和水的波浪的造型簡(jiǎn)化，給人水和魚造型相互轉(zhuǎn)換的錯(cuò)覺，給人無(wú)限延續(xù)的視覺感受，整體造型仿佛波光粼粼的水面，仿佛層層波浪，又仿佛遨游的魚群，給人和諧的視覺想象。
  編號(hào)：58
  《婺人頌》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  本雕塑根據(jù)婺州人開天辟地的歷史傳說(shuō)，設(shè)計(jì)了一個(gè)黃銅鑄造彎弓射箭的壯士形象，手拉強(qiáng)弓，腳蹬巨石，似有千斤之力，代表了古代婺州人的堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取、開天辟地的文化精神。本雕塑將認(rèn)真挖掘、傳播、發(fā)展婺人文化，講好婺人故事，弘揚(yáng)婺人精神，增強(qiáng)了“天下金華人”的歸屬感、認(rèn)同感和使命感，凝聚婺人力量。
  編號(hào)：59
  《黃大仙》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品歌頌黃大仙行善事，千載造福萬(wàn)民，以古頌今，為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)之宗旨，給予廣大受眾寓教寓樂，給眾生以人生哲理之啟迪。雕塑采用浪漫主義手法，謳歌了大仙造福蒼生、獻(xiàn)睿智，鮮為人知的傳奇故事。
  編號(hào)：60
  《龍舟賽》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品通過(guò)龍舟的創(chuàng)造性表達(dá)，生動(dòng)有趣的表現(xiàn)了賽龍舟這一民俗活動(dòng)。采用龍的形象代替龍舟，是方案的亮點(diǎn)。避開了以往對(duì)于龍舟造型的束縛。
  編號(hào)：61
  《同舟》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  雕塑作品《同舟》想說(shuō)的是一種歡快美好的生活，一只喜鵲鳥變化成“China舟”，寓意整體、和諧與希望?？蓯鄣暮⒆邮殖诛L(fēng)箏試想把夢(mèng)想放飛在遠(yuǎn)方，船上滿載著各種各樣的生物互存互生地一起前行著。作品試圖用對(duì)故事片段的注意連接到對(duì)整體環(huán)境的描寫，通過(guò)空間的互換把人們引入到空間的外形和結(jié)構(gòu)的世界。從而在內(nèi)容的指導(dǎo)下感覺到新的城市是一艘正在前行的共建、共生的生命之舟。
  編號(hào)：62
  《鵝鵝鵝》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  本雕塑采用駱賓王七歲詩(shī)《鵝鵝鵝》進(jìn)行創(chuàng)作。通過(guò)現(xiàn)代白描的手法，把駱賓王一群自由自在的大白鵝化成三江六岸頗有童趣的現(xiàn)代雕塑作品。本雕塑緊扣這首千古流傳的詩(shī)歌，以清新歡快的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，抓住“鵝鵝鵝”的特征來(lái)進(jìn)行描寫，表現(xiàn)出雕塑兒歌式的天真爛漫與童趣。
  編號(hào)：63
  《李清照》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  “水通南國(guó)八千里，氣壓江城十四州”乃千古才女李清照對(duì)金華雄偉氣勢(shì)的歌頌，安逸秀美的小城生活讓避亂流寓金華的李清照得到了暫時(shí)的安靜。寫下了“江山留于后人愁”的千古絕句。
  編號(hào)：64
  《浮橋古渡》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  金華浮橋古渡公園，是接壤三江六岸古今的重要遺址。浮橋古渡是金華乃至浙江省以浮橋代渡之典型，素稱南北樞紐，是渡北連吳會(huì)，南通甌閩，迎送往來(lái)與貨物集散重要地點(diǎn)。利用浮橋的造型，別出心裁地采用了紅磚這種獨(dú)特的藝術(shù)材料，一層層堆疊起來(lái)，如同一艘艘浮橋的造型，但又有了現(xiàn)代的變化。紅磚浮橋如履通衢，下面有不銹鋼板，大致呈波浪的樣子，表現(xiàn)潮汐降升，江闊流急。在橋的兩端，搭建可伸縮的活動(dòng)引橋，雕塑場(chǎng)景用紅磚設(shè)計(jì)，具有非常現(xiàn)代的藝術(shù)效果。
  編號(hào)：65
  《傳承》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  名為“傳承”的雕塑小品可放置于人文雙溪段的公園內(nèi)，整體以不銹鋼澆注焊接而成。雕塑將婺城傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)中心，以藝術(shù)化的婺字為設(shè)計(jì)元素，以金華傳統(tǒng)剪紙技巧中的陽(yáng)刻為靈感支點(diǎn)，以金華傳統(tǒng)的錫雕做為色彩提取，輔以中國(guó)傳統(tǒng)的五種書體。訴說(shuō)婺城的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國(guó)文化傳承，著力打造“‘金’彩三江，風(fēng)'華'水岸”的文化提升。
  編號(hào)：66
  《時(shí)代記憶》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  在日新月異的數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化及傳承的記憶越來(lái)越少。該作品的立意是了解城市的傳統(tǒng)，了解城市的底蘊(yùn)。利用解析方式，將金華重要的歷史建筑進(jìn)行解構(gòu)。
  編號(hào)：67
  《力》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  作品以掀開大地為突發(fā)奇想，仿佛一雙無(wú)形的手，掀開了地面，以寫實(shí)的手法塑造粘連的視覺效果，觀眾可以在雕塑中穿梭，由內(nèi)至外的感受金屬塑造的雕塑造型的力量感，夸張的設(shè)計(jì)手法給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
  編號(hào)：68
  《暗香》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  該作品創(chuàng)意來(lái)源于金華婺州窯青瓷和中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫。作品通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)花瓶的解構(gòu)，形式傾斜，猶如古人詩(shī)句關(guān)于梅花的描述，詩(shī)意的表達(dá)冬日折枝梅花的意境美。材料選用鏡面不銹鋼升華作品的內(nèi)涵，增加作品的時(shí)尚感。
  編號(hào)：69
  《心中的田園》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  現(xiàn)代人總是向往田園般的生活，碩大的鏡面調(diào)色盤上，描繪的正是人們心中的田園，鏡面映出天空的五彩斑斕，一年四季，風(fēng)云變幻。雕塑，不僅僅是景觀，更是提醒和要求：我們?cè)撛鯓釉诮ㄔO(shè)和發(fā)展的同時(shí)保持環(huán)境，保持想象，繪就一個(gè)真正的“心中的田園”。
  編號(hào)：70
  《婺石》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  該作品凝聚了婺學(xué)、婺劇、婺窯、婺建，弘揚(yáng)和凸顯人民的務(wù)實(shí)。雕塑以石材打造也呼應(yīng)，作為中國(guó)早期青瓷代表之一的婺瓷。
  編號(hào)：71
  《婺州瓷韻》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  婺州瓷有著悠久的歷史，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上的一座豐碑。冰裂紋是極典型的化腐朽為神奇的殘缺之美代表。雕塑以婺州瓷器型為原型，采用線性分割、排列重構(gòu)的表現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)手法，猶如穿越歷史的時(shí)光隧道，去探尋婺州瓷的歷史文化。雕塑表面以青瓷的冰裂紋樣，里面一層采用鏡面不銹鋼打孔，噴水霧的手法，形成一種古今對(duì)比，展現(xiàn)婺州瓷韻的風(fēng)采，弘揚(yáng)婺州瓷文化。
  編號(hào)：72
  《鯨魚》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明
  整體造型來(lái)源于卡通的鯨魚造型，采用實(shí)木結(jié)構(gòu)制作主體，鯨魚的牙齒則用麻繩來(lái)制作，在麻繩上不規(guī)則的排列了多個(gè)繩結(jié)，兒童可拉、可抻、可爬。兒童也可以扒開繩子在里面玩耍，也可以在麻繩之間鉆來(lái)鉆去。
  編號(hào)：73
  《樂·韻》
  設(shè)計(jì)說(shuō)明

  雕塑采用解構(gòu)主義現(xiàn)代手法塑造三個(gè)美麗少女手拿小提琴，大提琴，吉他的形象，組合成一件現(xiàn)代雕塑，營(yíng)造出樂韻綿長(zhǎng)，清新雅致的美麗畫面，突出表現(xiàn)金華地區(qū)悠久的人文氣息，靈秀清雅的江南風(fēng)情。

作品詳見（復(fù)制以下鏈接進(jìn)瀏覽器查看）：

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