交叉·融合|中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院研究生教學(xué)特色
  始終強(qiáng)調(diào)專業(yè)的深化研究和項(xiàng)目課題實(shí)踐，重視設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)科和交叉新型學(xué)科的比較研究，開(kāi)拓前沿理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。面對(duì)中國(guó)快速增長(zhǎng)和可持續(xù)未來(lái)發(fā)展的主要課題，我們認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)將日益成長(zhǎng)為中國(guó)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的核心要素。面對(duì)新世紀(jì)的全球化語(yǔ)境，研究生教學(xué)更關(guān)注設(shè)計(jì)的問(wèn)題研究、文化研究和價(jià)值研究。而價(jià)值創(chuàng)新一直是設(shè)計(jì)學(xué)院研究生教學(xué)中傳業(yè)、授道、解惑的核心。
  產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
  中央美術(shù)學(xué)院匯集了我國(guó)人文藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)最高水平的教學(xué)資源，為每個(gè)學(xué)科和專業(yè)提供了先天的優(yōu)勢(shì)。在經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十多年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成果之豐富，影響之深遠(yuǎn)，為世界矚目。與此同時(shí)，我們逐漸意識(shí)到單純以西方現(xiàn)代教育體系為參照的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到相對(duì)高的指數(shù)情況下，文化重新成為國(guó)家文化復(fù)興的另一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，重拾手工，強(qiáng)調(diào)“工匠精神”，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新已經(jīng)刻不容緩，無(wú)論是在政策層面或是在教學(xué)層面，都對(duì)文化提出了新的課題。中央美術(shù)學(xué)院的日常教學(xué)中，從教員的藝術(shù)素養(yǎng)到創(chuàng)作教學(xué)方法，從學(xué)生群體的跨院系合作交流到高端國(guó)際化交流，都是美院獨(dú)一無(wú)二的文化傳統(tǒng)，所以，重拾人文藝術(shù)這一巨大優(yōu)勢(shì)資源，是本研究方向未來(lái)發(fā)展的必然選擇。
  01.紅茶君的實(shí)驗(yàn)室
  作者姓名／趙雪薇
  導(dǎo)師組／李衛(wèi)教授（責(zé)任導(dǎo)師），吳永平教授，趙斌副教授，傅愛(ài)臣副教授
  材料創(chuàng)新是應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題永不過(guò)時(shí)的解決方案。從天然生物材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料切入，試圖改變新材料研發(fā)只能在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的局面。當(dāng)材料的使用者即是開(kāi)發(fā)者時(shí)，或許新材料的研發(fā)與應(yīng)用就可以形成良好的銜接。通過(guò)對(duì)比篩選，我確定一種名為紅茶菌的生物材料作為研究對(duì)象，從材料實(shí)驗(yàn)到材料應(yīng)用均獲得了豐富的成果，我將這些成果整合，發(fā)布在“紅茶君的實(shí)驗(yàn)室”中，希望帶給有興趣的人以啟發(fā)，發(fā)揮群智的作用，以公眾參與助力紅茶菌的應(yīng)用研究，使紅茶菌流行起來(lái)！
  你是如何確定這個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)主題的？
  我圍繞環(huán)?？沙掷m(xù)這個(gè)主題展開(kāi)，前期經(jīng)歷過(guò)多次方向改變。最終選擇材料創(chuàng)新這個(gè)方向，是因?yàn)槲以贏alto University交換期間接觸到生物材料。這引起了我的興趣，回國(guó)后，經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)篩選，最后確定以紅茶菌作為研究對(duì)象。
  你的畢設(shè)作品樣數(shù)較多，那么它們之間是否存在一定的邏輯呢？
  分為四組，材料實(shí)驗(yàn)、培養(yǎng)器、菌包和網(wǎng)站。它們之間存在推導(dǎo)關(guān)系，通過(guò)實(shí)驗(yàn)明晰材料特點(diǎn)，分兩個(gè)分支深化。培育方法導(dǎo)出培養(yǎng)器功能，材料應(yīng)用導(dǎo)出菌包設(shè)計(jì)。最終成果會(huì)發(fā)布在網(wǎng)站上，會(huì)員可以討論并互相啟發(fā)，形成分享社區(qū)。
  疫情對(duì)你這次的創(chuàng)作帶了了什么影響？
  有影響，如某些實(shí)體制作難以完成，但宅家也帶來(lái)了機(jī)遇，作品初衷是鼓勵(lì)非專業(yè)人士結(jié)合自身?xiàng)l件，參與到紅茶菌的創(chuàng)新中。居家隔離政策恰好提供了時(shí)間與機(jī)會(huì)。我將研究限制在家中，獲得的成果更適合在家中復(fù)制，疫情的影響反而更有利于作品的傳播。
  導(dǎo)師評(píng)語(yǔ)
  通過(guò)畢業(yè)作品可以清晰看到在央美三年的研究生學(xué)習(xí)，以及赴歐洲近半年的交流實(shí)踐，趙雪薇實(shí)現(xiàn)了脫胎換骨的轉(zhuǎn)變，為學(xué)弟學(xué)妹樹(shù)立了研究型畢設(shè)創(chuàng)作的新標(biāo)桿。
  美院七年,印證了《禮記·學(xué)記》:“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！崩斡洿司?將享用一生!
  ——李衛(wèi)教授
  02.和珂雜貨鋪
  作者姓名／和珂
  導(dǎo)師組／吳永平教授，江黎教授，李衛(wèi)教授，傅愛(ài)臣副教授，趙斌副教授
  由于特殊時(shí)期影響，在無(wú)法完成預(yù)設(shè)的畢設(shè)實(shí)物制作而余出的大量時(shí)間里，筆者以畢業(yè)論文中詳細(xì)論述的《瓷瞳》、《絲靈》、《漆弦》三組作品為引，創(chuàng)作整理了三十余組作品至打樣階段，以"和珂雜貨鋪”的概念統(tǒng)一展示，希望借畢業(yè)展覽詳析三組主要作品的同時(shí)，帶出更多日常學(xué)習(xí)生活中的思考和設(shè)計(jì)。
  《瓷瞳》、《絲靈》、《漆弦》是“和珂雜貨鋪”的三組“國(guó)潮”。每個(gè)組合都來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代時(shí)尚的神合，“瓷瞳”魔幻、“絲靈”奇趣、“漆弦”華美；帶著遠(yuǎn)古穿越而至的律動(dòng)，喚醒現(xiàn)代年輕時(shí)尚的潮流中神秘的歷史感認(rèn)同。作品雖未圓滿，但傳統(tǒng)和現(xiàn)代，古典和時(shí)尚，沉靜和趣味的碰撞，已經(jīng)在作品中盡顯。
  為何取名“和珂雜貨鋪”？
  《和珂雜貨鋪》是以最早畢業(yè)預(yù)設(shè)的作品《瓷瞳》、《絲靈》、《漆弦》三組作品為引，創(chuàng)作的三十余組作品的集合。其中包含的作品數(shù)量多類別廣，所以取名為"和珂雜貨鋪”。
  為何選擇以多物件場(chǎng)景進(jìn)行畢設(shè)的呈現(xiàn)？
  因特殊時(shí)期影響，無(wú)法完成預(yù)設(shè)三組畢設(shè)的實(shí)物制作空余出了大量創(chuàng)作整理時(shí)間。一是為了填補(bǔ)《瓷瞳》、《絲靈》、《漆弦》因數(shù)字化展覽而無(wú)法展示的傳統(tǒng)材料美感的遺憾。二是希望借畢業(yè)展覽的機(jī)會(huì)曝光，讓《和珂雜貨鋪》持續(xù)發(fā)生，分享更多日常的思考。
  導(dǎo)師評(píng)語(yǔ)
  和珂的作品從中國(guó)傳統(tǒng)的精華中汲取營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合自身較好的審美品味，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代，古典和時(shí)尚，沉靜和趣味中尋找自我。從他的《瓷瞳》中，我們感受到一絲魔幻，用眼睛為載體，結(jié)合陶瓷這種既古老又現(xiàn)代的材料反映他大膽的創(chuàng)意。各類傳統(tǒng)材料的工藝和制作早在他美院的本科學(xué)習(xí)時(shí)就有嘗試過(guò)，這次畢業(yè)他把陶瓷、絲綢、大漆三大傳統(tǒng)經(jīng)典都創(chuàng)作一遍，也是他繼本科畢業(yè)后的又一次匯總?！督z靈》是他畢業(yè)創(chuàng)作的另一件作品，他用“高貴”的絲綢設(shè)計(jì)了一組“玩物”，將“玩”和“用”結(jié)合到了一起，將“高貴”和“普及”放置在了一起，這是另一種時(shí)尚。《漆弦》作品是在繁雜的大漆工藝中尋求“知音”，在樂(lè)器領(lǐng)域里他也做了一把實(shí)驗(yàn)，他也希望把大漆用樂(lè)器，音樂(lè)這種方式帶回人們的生活。除了這三組作品，他還大量整理和完善了自己很多的想法和設(shè)計(jì)。由于條件限制作品雖未圓滿，但他的思考和積累已經(jīng)通過(guò)作品很好的呈現(xiàn)。
  ——吳永平教授
  00:00-02:30和珂《和珂雜貨鋪》
  02:32-04:28齊書儀《解剖題材系列設(shè)計(jì)》
  03.解剖題材系列設(shè)計(jì)
  作者姓名／齊書儀
  導(dǎo)師組／吳永平教授，李衛(wèi)教授，趙斌副教授，傅愛(ài)臣副教授
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  解剖學(xué)的發(fā)展不僅僅推動(dòng)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，也為藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。在當(dāng)代解剖題材也越來(lái)越多地成為一種設(shè)計(jì)元素出現(xiàn)。將解剖元素與植物相結(jié)合，在冰冷的解剖元素中注入植物的生機(jī)，成為煥然一新的形象，并將新的解剖形象融入日常生活的產(chǎn)品中。這組作品分為兩部分，其中包括解剖元素與植物結(jié)合的圖案及其衍生品，以及解剖元素結(jié)合植物主題的掐絲琺瑯和鉛筆琺瑯畫。在這組作品中，手術(shù)器械，牙齒，支氣管，內(nèi)臟等解剖元素丟棄了其冰冷、嚴(yán)肅、理性的形象，變得可愛(ài)而富有趣味性。
  為什么選擇解剖題材？
  可能因?yàn)楦改付际轻t(yī)生的原因，而解剖學(xué)是溝通藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的橋梁，所以從小對(duì)解剖學(xué)比較感興趣，解剖元素也貫通在一直以來(lái)的創(chuàng)作中。
  為什么要將解剖元素與植物相聯(lián)系？
  解剖元素通常給人冰冷感，而使其與植物產(chǎn)生聯(lián)系，增加了作品的趣味性和創(chuàng)新性，也使解剖元素顯得可愛(ài)而充滿生機(jī)。
  琺瑯畫的制作中有什么困難嗎？
  琺瑯畫運(yùn)用了鉛筆琺瑯，彩繪琺瑯和掐絲琺瑯的方式，其中彩繪琺瑯在制作前嘗試了多種顏料和燒制溫度呈現(xiàn)的不同效果，也經(jīng)過(guò)了很多次失敗。另外在燒制過(guò)程中琺瑯很容易彎曲，所以實(shí)驗(yàn)了多種厚度和形狀不同的銅材。
  導(dǎo)師評(píng)語(yǔ)
  齊書儀同學(xué)通過(guò)三年的研究生學(xué)習(xí)，今天已經(jīng)要順利畢業(yè)了。她在這三年的學(xué)習(xí)生活中努力學(xué)習(xí)，有著自由的思想，任何事情都是用最積極的態(tài)度去對(duì)待。并且她善良，內(nèi)心細(xì)膩，美的素養(yǎng)良好，一貫地把這些最有價(jià)值的東西和學(xué)習(xí)結(jié)合好，安排好。希望她畢業(yè)后仍然保持這些良好習(xí)慣去迎接未來(lái)。
  ——吳永平教授
  04.智環(huán)
  作者姓名／王姝中
  導(dǎo)師組／傅愛(ài)臣副教授，李衛(wèi)教授，吳永平教授，趙斌副教授
  隨著城市空巢老人人數(shù)的不斷增加，社區(qū)養(yǎng)老模式及集體養(yǎng)老模式等新興養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)在不斷地出現(xiàn)。怎樣更好地監(jiān)護(hù)老年人的身體狀況，在子女無(wú)法貼身照顧老年人日常起居的情況下，可以第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)他們遇到的困難及問(wèn)題并及時(shí)找到解決方案。這是現(xiàn)如今，在中國(guó)大多數(shù)老年人所選擇的自我居家養(yǎng)老模式下所產(chǎn)生及面臨的主要挑戰(zhàn)之一。筆者所設(shè)計(jì)的“智環(huán)”就是針對(duì)這一情況而誕生的。它可以隨時(shí)監(jiān)控老年人的身體狀況，并且第一時(shí)間發(fā)送報(bào)警信號(hào)給相關(guān)人員，讓老年人在生活中可以得到更好的照顧。
  你設(shè)計(jì)智環(huán)的起因是什么？
  我姥姥在家洗澡的時(shí)候摔倒了，因?yàn)闆](méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)所以住院了很長(zhǎng)時(shí)間，之后的身體也不是很好。所以我希望能夠通過(guò)自己的設(shè)計(jì)能夠使老人在摔倒后及時(shí)得到救助，這是我設(shè)計(jì)的初衷。
  你為什么要選擇戒指最為最終的產(chǎn)出形式？
  因?yàn)榻渲笌г谑种干?，老人可以進(jìn)行單手操作，當(dāng)出現(xiàn)緊急情況時(shí)也能獲得更高的救助保障。
  你認(rèn)為你的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)是什么？
  很多老人對(duì)智能產(chǎn)品的接受度不是很高，我希望他們帶上我設(shè)計(jì)的產(chǎn)品之后，健康可以得到更多保障，同時(shí)獲得更多的社會(huì)認(rèn)同感。也希望通過(guò)自己的設(shè)計(jì)使子女更加了解自己父母的身體狀況，讓親情的紐帶系得更緊。
  導(dǎo)師評(píng)語(yǔ)
  維托里奧·馬尼亞戈·蘭普尼亞尼“堅(jiān)信設(shè)計(jì)的社會(huì)功能意味著引導(dǎo)它脫離單純的愿望并且使之不僅回歸于美學(xué)而且回歸于倫理的范疇?！?br />   姝中的設(shè)計(jì)作品《智環(huán)》裹挾于智能時(shí)代的浪潮中，如是踐行著設(shè)計(jì)倫理中的人性關(guān)懷。對(duì)功能性入微的考量與實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)品造型的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)不浸透出設(shè)計(jì)師“愛(ài)”的心聲?！爸挥卸藐P(guān)愛(ài)，才有愛(ài)的設(shè)計(jì)”，希望姝中以此為開(kāi)端，設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的產(chǎn)品，用自己的“心”與“愛(ài)”，發(fā)散光亮與溫暖。
  ——傅愛(ài)臣副教授
  00:00-02:46王姝中《智環(huán)》
  02:46-07:56楊松潔《being towards death向死而生》
  05.being towards death向死而生
  作者姓名／楊松潔
  導(dǎo)師組／趙斌副教授（責(zé)任導(dǎo)師），吳永平教授，李衛(wèi)教授，傅愛(ài)臣副教授
  畢業(yè)創(chuàng)作一共分為三個(gè)系列，以骨灰作為一條隱線進(jìn)行串聯(lián)，回歸到傳統(tǒng)材料基因中挖掘傳統(tǒng)材料的當(dāng)代轉(zhuǎn)化以及探索新材料的多樣性應(yīng)用。
  系列一作品是大漆敘事性產(chǎn)品由七個(gè)小件組成，以實(shí)體化的形式出現(xiàn)。將“虛”、“實(shí)”放在同一個(gè)時(shí)空下，實(shí)體成為影像中實(shí)體化的關(guān)鍵幀，影像成為四維空間中實(shí)體活動(dòng)的記錄者。
  系列二作品是骨灰花草肥可持續(xù)產(chǎn)品，將骨灰作為肥料回歸土壤，重新滋養(yǎng)新生命，開(kāi)啟新的輪回。將骨灰與淀粉混合制成小球，外面包裹可在堆肥環(huán)境下自然降解的3D打印PLA線材，最終制作成一顆顆的花草肥肥料。此系列除產(chǎn)品設(shè)計(jì)之外還做了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)以及遠(yuǎn)未來(lái)祭奠方式的概念設(shè)計(jì)，將生命的長(zhǎng)度以可視化的方式進(jìn)行重新詮釋，每個(gè)人離開(kāi)世界后所要留存的不再是骨灰，而是提取出來(lái)的基因序號(hào)以及骨髓細(xì)胞等重要生物線索。
  系列三作品是一系列基于材料試驗(yàn)的花器，可獨(dú)立作為家庭空間祭奠物品，以3D打印碳纖維尼龍粉末和骨灰進(jìn)行混合，以一定的特殊比例直接打印出產(chǎn)品用以祭奠。
  你認(rèn)為大眾會(huì)接受你的這種新型的殯葬祭奠方式嗎？
  我認(rèn)為傳統(tǒng)文化是值得傳承的寶貴的東西，但并不是所有存在都是合理的，隨著時(shí)間以及社會(huì)的發(fā)展從前看似稀松平常的事情也許會(huì)暴露出很多問(wèn)題，就像殯葬這件事一樣。我的作品也許無(wú)法改變絕大多數(shù)人的選擇，但或許可以從占用土地資源的傳統(tǒng)墓地祭奠形式的龐大人群進(jìn)行引導(dǎo)式壓力分散，讓一小部分人有了新的選擇的可能性，這種小的改變也許就是對(duì)我的作品在社會(huì)意義層面的一種認(rèn)可吧。
  你在未來(lái)死后想要用什么方式來(lái)做自己的殯葬祭奠呢？
  我覺(jué)得要看我后代的養(yǎng)花能力（笑）如果他們不太會(huì)養(yǎng)植物，我怕我的骨灰做成花草肥之后好不容易長(zhǎng)出來(lái)的花被他們養(yǎng)死了說(shuō)不定會(huì)他們又會(huì)傷心難過(guò)第二次...所以養(yǎng)花技術(shù)不行的話還是把我的骨灰融入大漆做一件家居產(chǎn)品陪伴他們吧。我不希望自己孤零零的躺在墓園里，更希望和家人、后代們永遠(yuǎn)在一起，陪伴他們每一天，仿佛我也實(shí)現(xiàn)了去未來(lái)看看的夢(mèng)想。
  畢業(yè)創(chuàng)作中用到的骨灰是真的骨灰嗎？
  實(shí)際用到的骨灰屬于我曾經(jīng)養(yǎng)的貓，叫肉松，因?yàn)橛邢忍煨孕呐K病在我考研前半個(gè)月突然走了，沒(méi)有任何征兆，我把她火化后骨灰一直放在家里舍不得把她埋葬在陌生的環(huán)境里，借著畢業(yè)創(chuàng)作的機(jī)會(huì)讓她以一種新的身份繼續(xù)在這個(gè)世界上“活著”。
  導(dǎo)師評(píng)語(yǔ)
  死亡主題與祭奠文化是大部分人不愿面對(duì)但終將要直面的命題。作為應(yīng)屆畢業(yè)生勇敢地挑戰(zhàn)這難以應(yīng)對(duì)主題，并通過(guò)自己對(duì)死亡與生命的理解與思考，不但為現(xiàn)代殯葬業(yè)提出了一個(gè)系統(tǒng)性的改良方案，更為每一個(gè)體提供了一種全新的精神寄托方式而進(jìn)行了有意義的嘗試，值得鼓勵(lì)。
  過(guò)去的事情我們無(wú)法改變，能改變的只有自己和未來(lái)。
  ——趙斌副教授
  或點(diǎn)擊文末“閱讀原文”進(jìn)入2020中央美院畢業(yè)季
  線上美術(shù)館設(shè)計(jì)學(xué)院專區(qū)...
  中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院
  中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科正在成為中央美術(shù)學(xué)院引領(lǐng)國(guó)內(nèi)、對(duì)話國(guó)際的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)學(xué)科和國(guó)家“雙一流”建設(shè)學(xué)科，已經(jīng)建成涵蓋視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)、設(shè)計(jì)歷史及理論、藝術(shù)與科技、公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、生活產(chǎn)品設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)史及理論等目錄內(nèi)的二級(jí)學(xué)科，以及自主創(chuàng)設(shè)的服務(wù)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、社會(huì)設(shè)計(jì)等新增二級(jí)學(xué)科。同時(shí)，在保持現(xiàn)有學(xué)科口徑范圍優(yōu)勢(shì)下，設(shè)計(jì)學(xué)科以對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式整體研判為基礎(chǔ)，以積極應(yīng)對(duì)全球科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革為契機(jī)，以培養(yǎng)具有中國(guó)文化立場(chǎng)和全球意識(shí)的頂尖人才為目標(biāo)，以服務(wù)于國(guó)家重大戰(zhàn)略舉措為根本，全面深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。
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